三宝赞 法宝

诸佛证得后得智后汇聚无量功德，以大悲心留存世间演扬妙法，泽及飞禽游鱼。
佛经文辞如贯花虽分出千种门类，指向明月的指归终究契合平等不二的真如之理。
历经无量劫数仍应世传法，期待广泛流布，刹那间心念契合正法，始终不忘佛典教诲。
在四通八达的闹市中抛却炽热的烦恼妄念，在五欲的苦海里绽放出清净的白莲花。
排退一切邪魔外道，登临觉悟的长寿圣境，提携诸多修行学人，安乘法车从容行道。
法理如天际星象般明亮璀璨，文辞似大海波澜般浩荡无边。
违背法宝的恩德便难以得到救度，生值末法时代更应当精进修持，切莫迟疑。
哪怕只听闻半句偈语也应当效法修行，爱惜自身道业，切莫与染污的俗尘共处。
遗憾往日谈辩时曾缺少恳切的追问，如今栖心幽寂，欣然免去长吁短叹的烦恼。
生生世世顶奉法宝，照亮本心如明镜，遍照世间所有尘劳苦痛，功德绰绰有余。

• 后得智佛教术语，指菩萨证得根本智之后，了知一切诸法差别、随缘度化众生的妙观察智。
• 贯花佛教典故，指佛经次第连贯，如同串起散落的花瓣，此处代指佛经的文辞体系。
• 标月出自《楞严经》“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月”，以手指喻经文，以明月喻真如本性。
• 五欲佛教指财、色、名、食、睡五种能蛊惑人心、使人沉沦苦海的欲望。
• 白蕖白莲花，佛教中象征清净无染的觉悟之体。
• 半偈指半句佛经偈语，佛教传说中雪山大士为求半偈而舍身，凸显法宝的尊贵。

这首诗是宋代禅僧义理诗的代表性作品，全篇紧扣“法宝”的核心意象，将抽象的佛教义理完全转化为可感的诗歌形象，毫无枯涩的说教感。

全诗对仗极为工整，从智慧功德、义理体系、传法历程、修行效用多个维度层层铺展，以星象、波澜、白蕖等喻体，把法宝的尊贵、广大、清净的特质描摹得淋漓尽致。

末尾两句收束到修行者自身的行持，将对法宝的赞颂落实到生生世世顶奉修行的践履之上，禅意醇厚，情真意切，既保有佛门偈语的庄重性，又兼具古典诗歌的审美感染力。

这首诗是北宋云门宗高僧释重显（世称雪窦重显）所作《三宝赞》组诗中的第三首，专门赞颂佛教三宝中的“法宝”，也就是佛陀宣说的所有经典教义。

该组诗创作于释重显住持四明雪窦山资圣寺期间，当时他大振云门宗风，以诗偈形式传扬禅法，将深奥的佛理融入通俗优美的诗歌创作中，在丛林间广为流传。