僧问四宾主因而有颂颂之 其二

处于“宾中之宾”迷境的修行人，少有清安法喜，大多心性昏沉迷乱。
修行人本有的超凡大丈夫壮志，如今又该托付给什么人才能不被辜负呢？

• 四宾主临济宗创立的禅修境界勘验体系，分为宾中宾、宾中主、主中宾、主中主四类，用以区分禅者的迷悟层次与机锋应对的高下。
• 宾中之宾四宾主体系中的最低迷境，指完全未开悟、随外境流转、心性不能自主的修持状态。
• 瞑原指闭眼昏沉，此处引申为心性迷乱昏昧，被无明烦恼覆蔽的状态。

这是一首典型的禅门警策颂，全诗仅四句二十字，没有堆砌玄奥的禅语，却直戳迷境要害。

前两句直接点破“宾中宾”境界的核心特征：凡夫学人终日被无明烦恼缠缚，少有明心见性的法喜，大多在昏沉散乱中虚度光阴。后两句以反问作结，暗含当头棒喝的力量，唤醒沉溺迷境的修行人：若不能打破无明桎梏，本自具足的大丈夫出世壮志便永远没有落地的可能，语短情切，禅意悠长。

这首诗是北宋云门宗高僧释重显的禅门颂古作品，属于回应禅林“四宾主”勘验公案的组诗第二首。

临济宗提出的“四宾主”理论，是禅门用来勘验修行人开悟境界的核心标准，当时有僧人向释重显请教这一理论的内涵，他便创作了四首颂诗分别点破四种境界的本质，本诗阐释的正是四境中最下的“宾中宾”层次。