僧问四宾主因而有颂颂之 其四

参学来客之中的彻悟之人，正如玄沙师备禅师座下的威猛猛虎。
行事接物半收半放、隐显自如，唯有自家本心能够印证契合。

• 四宾主中国禅宗临济宗的核心勘验方法，通过禅僧问答互动中双方的见地高低，划分出四种不同的悟境层级。
• 玄沙即唐代禅宗高僧玄沙师备，他的机锋峻烈孤高，禅门中常以猛虎比喻他所印证的、不受任何外境束缚的彻悟境界。
• 颂即禅颂，是佛教徒用来阐发禅理、记录悟境的韵文作品，形式短小凝练，不重文采而重义理直指。
• 宾中之主四宾主的第二种境界，指以参学的宾客身份出现，实则已经彻悟本心，具备自主见地的修行人。

这是一首典型的禅门偈颂，全诗没有堆砌华丽辞藻，以玄沙猛虎的具象比喻，直接点出“宾中之主”境界鲜活峻烈、不受拘系的特质，刚劲之气扑面而来。

后两句以“半合半开”状写悟者应物接缘的自在状态，不执于空也不执于有，行藏进退完全随心应手，“唯自相许”更是直指禅宗“明心见性、不假外求”的核心要旨，短短十六字机锋暗藏，余味无穷，完全体现了云门宗禅诗“简劲直截”的典型风格。

这首诗是北宋云门宗高僧释重显所作的禅门颂偈，属于阐发临济宗禅理的组诗作品。

“四宾主”是临济宗独创的勘验修行人悟境的机锋体系，将禅僧问答互动中双方的见地境界分为宾中宾、宾中主、主中宾、主中主四类，这首诗专门阐发“宾中之主”的境界：以参学“宾客”的身份行脚游方，自身却已经具备彻悟的正见，不被他人机锋所转。