僧问四宾主因而有颂颂之 其七

什么是禅门所说的“主中主”的至高悟境呢？
将整个大千世界收摄于一心没有丝毫遗漏，世间万事万物的每一处细节都全然映照彰显。

• 四宾主临济宗创立的禅门勘验学人的方法，分为宾中宾、宾中主、主中宾、主中主四类，“主”代表禅悟的当机者，“宾”代表参学的学人。
• 大千即大千世界，佛教语，指涵盖一切的整个宇宙。
• 捏聚收摄聚拢，此处指觉悟者以本心涵容万物的状态。
• 余蕴剩余的藏覆、未尽的义理。
• 物物头头指每一个事物、每一处细微的存在。

这首颂诗完全以禅理入诗，没有刻意的景物描摹，开篇直接以问答形式点出禅门最核心的终极悟境命题，机锋直指人心。

全诗没有堆砌玄奥的佛教术语，以极为凝练的语言点出“主中主”境界的内核：觉悟者的本心涵容万有，不存在任何被遮蔽的义理，万事万物都能在本心中得到全然的映照，典型体现了云门宗禅诗“不涉理路、不落言筌”的艺术特色，是宋代禅颂中的代表性作品。

这首诗是北宋云门宗高僧释重显的禅门颂古作品，创作于他住持明州雪窦山时期。

当时禅林盛行以“四宾主”勘验学人悟境的宗风，释重显针对僧人的相关提问，创作了十首颂诗逐一阐发禅理，本首是专门阐释“主中主”境界的作品。