寄陈悦秀才

从水中求取明火的禅理旨意何等渊深，手握普通草茎从来不可能变成黄金。
不要说只有庄子通晓万物齐同的义理，世间又有几人能穷尽根源抵达无妄的本心。

• 水中得火禅门常用的反向譬喻，指从看似完全不可能的情境中参悟真谛，象征超越世俗常规逻辑的深层禅理旨趣。
• 庄生即庄周，战国时期道家学派代表人物，著有《庄子》一书。
• 齐物出自《庄子·齐物论》，核心思想是破除事物之间的差别对立认知，消弭世俗层面的是非、美丑、物我边界。
• 穷极这里指穷尽义理的根源，抵达修行的极致境界。
• 无心禅门核心概念，指不执着于外物、不起分别妄念的本然清净状态。

这首诗通篇以理趣见长，开篇就用两个反差极强的譬喻破妄：“水中得火”本是世俗认知里完全不可能实现的事，却被点出其中藏着极深的禅理，紧接着直接点破“握草成金”这类世俗妄求的虚妄，直接破斥世人对功利、对旁门左道的执念，毫无拖泥带水之感。

后两句借庄子齐物论的典故翻出新意，并没有否定道家思想的价值，而是更进一步指出，即便庄子通晓齐物之理，世间也极少有人能真正穷尽义理，抵达禅门所追求的无分别、无执着的“无心”境界，暗含了对修行境界的更高期许，也藏着对友人陈悦的劝勉之意，全诗短小精悍，毫无说教的枯燥感，是宋代禅理诗的代表性作品。

本诗作者释重显是北宋初期云门宗的高僧，世称雪窦重显，长期在明州雪窦山传法弘道，与当时众多文人士大夫多有诗文唱和往来。

这首寄赠给友人陈悦秀才的作品，是宋代典型的禅理诗，以浅白的譬喻和经典典故向友人阐释禅门修行的核心要义，破除世人对世俗义理的偏执认知。