颂一百则 其五

牛头隐没不见，马头掉转而归，六祖惠能的曹溪法镜之中没有一丝一毫的俗尘杂念。
擂鼓传讯众人却都未能领会真意，待到春日百花盛放，这番生机又究竟是为谁而开？

• 曹溪镜指禅宗六祖惠能在曹溪开创的南宗禅法，以镜喻人本心自性清净，能照破一切迷妄，本无尘埃沾染。
• 颂一百则又作《雪窦颂古》，是云门宗高僧释重显所作的公案颂古集，共选一百则著名禅宗公案，每则附以偈颂评唱，是宋代禅文学的代表作品。
• 牛头没，马头回化用禅宗牛头法融参谒四祖道信的典故，指求道之人不必执着于奔波寻访外在的祖师，自性本自圆满，不必向外驰求。

这首诗是典型的禅宗机锋偈颂，全无世俗诗词的烟火气，以极简的意象点破禅门要旨。前两句用牛头隐没、马头掉转的往复动作，点出本心清净、无染无杂的核心要义，直接消解了学人向外求法的执念。

后两句以打鼓不见、春花开谢的寻常意象作反问，把绝对的禅理融入日常景物之中，不做直白的说教，却留下无穷的参悟空间，深得云门宗“函盖乾坤”的宗风旨趣，语浅而意深，余味悠长，引人反复思量。

这首诗是北宋云门宗高僧雪窦重显所作的禅门颂古作品，属于其系列禅诗《颂一百则》的第五首，是为阐释前代禅宗公案而创作的偈颂。

重显住持雪窦寺期间，以颂古的形式对一百则著名禅宗公案进行诗意化的点评，接引学人破除迷障、明心见性，这首诗所颂的是禅宗“牛头法融参四祖”的相关机锋公案，意在点破学人执着于外求法的误区。