颂一百则·其八

翠岩和尚开示门下弟子，禅机高妙千古以来无人能及。
用“关”字相关的禅语相互酬答，就像丢了钱财还无端遭受罪愆。
颓放疏狂的保福禅师，禅意的起伏变化常人根本难以领会。
絮絮叨叨说法的翠岩和尚，明摆着就是偷盗禅机的贼人。
洁白的玉璧没有半点瑕疵，谁能分辨出其中的真假虚实？
长庆禅师彼此早已熟谙禅理，这才是真正悟到了鲜活的生机。

• 示徒开示、教导门下的出家弟子。
• 关字相酬指禅宗徒众以“关”字相关的机锋禅语相互问答酬对。
• 白珪无玷白玉没有半点污点，此处比喻本然禅理清净无染。
• 相谙彼此十分熟稔、心意契合。
• 眉毛生也禅宗公案常用语，指破除迷障、真正开悟，获得了鲜活的禅机生机。

这首禅偈通篇以禅门公案为内核，用语诙谐跳脱，完全打破了常规诗歌的抒情范式，充满了机锋趣味。

诗人以看似矛盾的褒贬笔法，先赞翠岩禅法千古无对，随后又直接斥其为“贼”，正是禅宗“呵佛骂祖”、不落常规的典型表达，引导读者跳出非真即假的二元对立思维，直接体悟最本真的禅理。全诗语言质朴直白，多处引用禅林熟语，对于研究宋代云门宗的禅风与公案阐释传统有着极高的文献价值。

这首诗是宋代云门宗高僧释重显所作，属于其公案颂古系列《颂一百则》的第八首，是专为禅宗历代著名机锋公案所作的禅偈。

《颂一百则》选取了一百则禅宗传世公案，以诗的形式重新演绎禅理，在两宋禅林影响极大，是禅宗颂古类作品的代表之作。这首诗中涉及的翠岩、保福、长庆均为唐末五代时期的禅宗高僧，全篇化用了多则他们之间的机锋问答典故。