颂一百则·其一〇

有时行两喝之教，有时行三喝之教，悟道的宗师深知禅理的灵活权变。
如果说这是冒险行奇的骑虎勾当，那问答双方就都成了不识禅理的瞎汉。
到底谁是未开悟的瞎汉？我如今将这则公案信手取出，展示给天下人参详。

• 喝禅宗特殊施教方式，宗师向学人发出断喝之声，用以斩断妄念、点醒悟境。
• 机变禅机的灵活变通，不固守僵化的法度，根据学人根性随机施教。
• 瞎汉禅宗常用禅语，指未曾开悟、看不见禅理本真的迷妄之人。
• 拈来信手取来，这里指将隐晦的禅门公案直白地展示出来。

这首禅颂完全以云门宗特有的峻烈机锋入诗，没有世俗诗词常见的景物描摹与情感铺陈，通篇都是对临济喝公案的点化与勘辨。

开篇两句直接破题，点出宗师行喝的核心本质是“知机变”，从根上破除了后世学人把“喝”当成怪异表演的误解。后两句陡然翻转，先以“二俱成瞎汉”扫空所有妄测，再以反问收束，最后将公案和盘托出把判断权交给所有参禅者，机锋凌厉余味无穷，完全契合云门宗“孤危耸峻”的典型宗风。

释重显是北宋云门宗高僧，世称雪窦明觉大师，《颂一百则》是他选取禅宗传世的一百则著名公案，以偈颂形式歌咏评点禅理的禅门经典，在宋代禅林影响极大。

这首诗对应的是临济宗“四喝”的著名公案，临济义玄禅师曾以不同的断喝方式接引学人、破除迷执，这首颂就是针对该公案所作的机锋评唱。