颂一百则 其一二

太阳飞转，月亮疾行，禅者妙应万法从来不会有丝毫的轻动触失。
机缘契合时参透洞山祖师的玄旨，迷失的修行者却如同跛鳖盲龟误入空寂山谷。
花团锦簇，绚烂繁丽，南方的竹与北方的木本就天然各遂其性。
由此想起长庆禅师座下的陆亘大夫，他早就明白禅理当喜悟而不当悲泣。
咦！

• 金乌中国古代神话中栖息在太阳里的三足神乌，后世以之代指太阳，这里喻指时光迅疾流转。
• 玉兔古代神话中居住在月宫里的白兔，后世以之代指月亮，同样用来指代时光飞逝不停。
• 跛鳖盲龟跛脚的鳖、眼盲的龟，是禅门常用意象，这里喻指迷失本性、妄逐外境的昏昧修行者。
• 长庆陆大夫指唐代官至御史大夫的陆亘，他曾参学池州长庆慧棱禅师，是禅门著名的居士大德。

这首颂古完全体现了云门宗“函盖乾坤”的宗风特色，开篇以日月飞逝起笔，点出禅家“无常迅速”的基本观照，告诫修行者不可轻忽心念，要善应万法而不被外境所转。

中间几句以奇崛的意象打破凡俗的逻辑认知，“南地竹兮北地木”完全消解了事物的分别对立，将禅门一切现成、万法平等的妙义不加修饰地和盘托出。末句的“咦”字以一声断喝式的叹词直接收尾，截断众流，不落任何义理窠臼，没有多余的言说，却把禅门不可言说的机锋完全展露出来，是宋代文字禅的上乘作品。

这首作品是北宋云门宗高僧释重显所作《雪窦颂古一百则》的第十二首，属于禅宗“颂古”类作品，是禅门大德对前代著名公案的歌咏阐释。

当时释重显住持明州雪窦山资圣寺，以机锋峻烈、文字禅造诣深厚闻名，这首颂所对应的是唐代洞山良价禅师与弟子的接机悟道公案，以诗的形式点破禅家不落言筌的妙旨，是宋代文字禅的代表性作品。