颂一百则 其二○

龙牙山里的龙牙禅师未具正法眼藏，枯寂如死水的禅定功夫又怎能振起禅门的古朴宗风。
就连坐禅所用的禅板与蒲团都派不上用场，只该把它们全都交付给禅宗初祖卢公达摩。

• 龙牙山位于今湖南攸县，唐代禅僧龙牙居遁曾在此驻锡弘法数十年，后世尊称其为龙牙禅师。
• 禅板蒲团禅门僧人坐禅的常用器具，禅板放置在坐禅者身前用以倚靠安身，蒲团是供僧人跏趺坐的软垫。
• 卢公指禅宗初祖菩提达摩，达摩来华后曾与南朝梁武帝萧衍论法，民间多俗称其为卢公。

这首颂古完全以禅门机锋的笔法行文，开篇便以“龙无眼”的奇警比喻，直接破除后世学禅者对枯坐枯禅的执着，点明死守死水一般的枯定，根本无法接续禅门从古至今活泼泼的宗风。

全诗跳脱世俗诗文的逻辑范式，没有丝毫拖泥带水的铺垫，末句将无用的坐禅器具交付达摩，暗合云门禅“不立文字、直指人心”的核心宗旨，看似出人意表，实则机锋暗藏，是宋代禅偈中极具代表性的佳作。

本诗作者释重显是北宋云门宗的著名高僧，世称雪窦重显，在当时禅林声望极高。《颂一百则》是他选取禅宗史上一百则知名公案，以偈颂体裁阐发禅理的代表性著作，是宋代颂古文学的经典作品。

这首诗对应的是唐代龙牙居遁禅师的悟道公案，龙牙居遁曾遍参临济、德山等禅门宗师，反复叩问“祖师西来意”，驻锡龙牙山弘法多年，留下大量机锋语录，释重显这首颂便是针对这则公案所作的评唱。