颂一百则 其二九

历代佛祖从来不会刻意向外人展露禅法的真谛，古今禅僧却争先恐后向外驰求奔波。
明镜高悬在台座之上，万千物象森然罗列各有殊相，人人却面向南方去寻觅北斗星的方位。
北斗的柄星低垂向下，遍寻各处也找不到它的踪迹。
你好不容易捏住了自己的鼻孔，反倒把自己的嘴巴给弄丢了。

• 祖佛泛指历代禅宗祖师与十方诸佛。
• 衲僧禅僧的统称，也可作禅僧的自称，“衲”是僧衣的代称。
• 竞头走争先恐后地奔逐，这里指禅僧们迷于公案义理、向外驰求的状态。
• 当台高悬在台座的正中位置。
• 象殊万千物象各自具备不同的形质与特征。
• 斗柄北斗七星的柄部，古人常通过斗柄指向的方位判断时节与方向。
• 讨寻觅、探求。

这首禅诗完全打破了世俗诗文的正常逻辑，以一系列违背常识的意象构建起独特的禅学机锋，是云门宗禅诗的典型代表作品。

开篇两句直接点破修行迷局，指出禅法本自具足于每个人的本心，根本不需要向外求取，而古今无数禅僧却都陷入了逐句钻研公案、向外求索标准答案的误区里。接下来的“明镜当台列象殊，一一面南看北斗”更是奇绝，明镜本应照见万物的真实面目，面向南方本来只能观测到南天星象，绝不可能找到位于北方的北斗，这个意象精准讽刺了修行人明明本具清净本心，却偏偏背道而驰、向心外求法的荒谬行径。末尾三句以斗柄低垂无处寻觅、捏住鼻孔反倒丢了嘴巴的荒诞描写，进一步破除学人对任何具象答案的执着，告诉修行者一旦你刻意去抓持某个固化的禅理，反而会失却本然的自我，全诗机锋横出，完全契合云门宗“截断众流”的峻峭宗风特色。

这首诗出自北宋云门宗高僧释重显的禅诗总集《颂一百则》，是作者为禅宗前代流传的一百则著名公案所作系列颂诗的第二十九首。

释重显晚年住持明州雪窦山资圣寺，大弘云门宗风，被后世尊为雪窦重显，他所作的颂古诗向来以机锋峻峭、不落俗套著称，这首诗正是借禅家特有的反常合道意象，专门破除修行人向外求法的迷执。