颂一百则 其四一

人的见闻觉知等感官认知并非各自割裂的独立存在，山河万象也不必非要以观照镜中虚影的偏狭视角去看待。
霜气弥漫的寒天里月亮西沉，夜色已将近半，又有谁能同澄澈的深潭一道，映照出这份清寒的孤绝影迹。

• 闻见觉知代指人眼耳鼻舌身意六根对应的全部感官认知活动，禅门常用此词指代凡夫对外境的感知作用。
• 镜中观指当时部分修行者执着的“万法如镜中虚影”的偏空观法，否定外境的一切实存性。
• 澄潭清澈无波的深潭，此处既指实景，也喻指修行者清净无染、不执两边的本心。

这首禅诗最突出的特点是做到了说理与意境的完全圆融，前两句直接破执，既否定了将感知拆分为各个独立个体的“执有”偏差，也否定了将山河万象全视作镜中虚影的“执空”误区，直接点出禅家不落两边的中道观。

后两句完全跳出说理，转入清冷幽绝的夜景描摹，霜天月落、夜半潭寒的空寂之境，恰好把禅悟之后孤明独照、不与俗流共往的境界全然托出，全诗无一字直接提及禅理，却处处透露出通透的禅意，是宋代云门宗颂古作品中“绕路说禅”风格的典型代表。

这首作品出自北宋云门宗高僧释重显所作的禅门诗集《颂一百则》，该系列作品共一百首，每首对应一则禅宗著名公案，以诗偈的形式阐发禅理，是宋代禅文学的代表性经典作品。

中唐之后禅门一度盛行执空的偏狭风气，不少修行者执着于万法皆空的认知，将世间万象都视作镜中虚影，落于顽空的误区，这首诗正是针对这类修行偏差所作的开示。