颂一百则 其四八

数到一二三，再数四五六，长着碧眼的胡僧达摩也数不清禅法的玄妙要义。
莫要说达摩在少林寺只将心法付给了神光，传说他卷好僧衣又动身要返回天竺。
天竺路途渺茫根本无处寻觅，夜里他却转头对着乳峰安然栖宿。

• 碧眼胡僧指菩提达摩，南天竺人，南北朝时来华传法，为中国禅宗初祖，因眼目肤色异于中原汉人，被当时民众称为碧眼胡僧。
• 谩道莫说、休说，带有破除世俗成见、否定固化认知的意味。
• 神光即禅宗二祖慧可，他早年在嵩山少林寺向达摩求法，得传禅宗衣钵。
• 天竺古印度的别称，是达摩的出身地，在禅宗语境中常代指远在西方的所谓“佛法本源”。
• 乳峰雪窦山的乳峰，是释重显当时住持的雪窦寺所在地，此处代指当下眼前的本地禅意风光。

这首颂古完全跳脱了常规禅诗直白说理的套路，开篇以孩童般数数的浅白语汇入题，直接点破禅法超越世俗逻辑、根本无法用凡心计数的核心特质，机锋灵动。

全诗层层破除迷执，先是否定“禅法可以量化传承”的错误认知，再打破“达摩传法后西归天竺”的俗常传说，最后以“夜来却对乳峰宿”陡然收束，点明真正的禅法从来不在遥远的西天，也不在陈旧的公案典故里，就安住在当下眼前的寻常日用之间，峭拔洒脱，尽显云门宗“孤危耸峻”的独特宗风。

这首诗是宋代云门宗高僧释重显所作的禅门颂古作品，对应的公案是禅宗著名的“世尊拈花，迦叶微笑”典故。

颂古是宋代禅宗盛行的文学体裁，以韵文评唱前代公案，释重显创作这组《颂一百则》时，正住持明州雪窦山资圣寺，接引四方禅僧，这首诗正是他借达摩传法的故事点破禅门要旨的代表性作品。