颂一百则·其六八

南山飘着云，北山落着雨，禅宗历代传法祖师彼此当面印证禅心。
达摩祖师曾在新罗境内登堂宣法，待到他东入大唐之时，还未正式开寺击鼓聚众演法。
苦中潜藏着乐，乐中蕴含着苦，谁能悟透黄金等同粪土的平等真意？

• 四七二三禅门代称，“四七”指西天二十八位禅宗祖师，“二三”相乘得六，指东土禅宗六位祖师，代指禅宗所有传法灯录的历代祖师。
• 新罗公元4世纪至10世纪存在于朝鲜半岛东南部的古代国家，是禅宗东传过程中重要的传播区域。
• 打鼓禅林规制，寺院住持上堂开示说法之前，要击鼓聚集僧众，此处代指正式开堂演法。

这首禅诗完全打破世俗认知中的二元对立边界，开篇以南山云北山雨的意象，暗喻禅法周流遍布、无有阻隔的特性，云与雨本是同气所化，南北山的分别本是凡夫自设的认知藩篱。

中间两句以时空错位的机锋笔法，跳出常人认知里达摩直接从海路抵达广州的史实，用“新罗曾上堂、大唐未打鼓”的反常表述，点出禅法无分地域、无有先后的核心要义，不落任何实相的拘束。

末尾以苦乐互摄、黄金等同粪土的颠倒言说，破除世人对苦乐、贫富、贵贱的分别执着，尽显云门宗“涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪”的宗风特质，机锋密布，余味悠长。

这首诗是北宋云门宗高僧释重显所作的禅门颂古，属于《颂一百则》系列的第六十八首，所颂的是禅宗初祖达摩东渡传法的相关公案。

释重显一生住持明州雪窦寺等名刹，以善作机锋隽永的颂古偈颂闻名，《颂一百则》是他汇集传统一百则禅宗公案，每则附颂一首，用来接引后学点破禅家妙理，在宋代禅林影响极大。