颂一百则 其八十

历代证道圣贤之中的作颂者都明了此中真意，
佛陀传下的根本佛法本就不是这般模样。
法会之中如果真有彻见本性的禅门高士，
又何须劳烦文殊菩萨施以当头棒喝点化学人。

• 列圣指禅宗历代已证得圣果的高僧大德，也泛指过去一切证道的圣贤。
• 法王佛教对佛陀的尊称，意为佛法之王，是能自在运转妙法的无上圣者。
• 仙陀客禅门专属术语，指根机锐利、早已彻悟自性的禅门高士，也作“先陀客”。
• 下一捶指代公案中文殊菩萨为点醒迷误学人，当下施以的当头棒喝动作。

这首颂古跳出了常规禅门对“文殊打捶”公案的传统解读，以反向立论的方式阐发禅理，机锋峻烈，尽显云门宗“孤危耸峻”的典型宗风。

全诗没有堆砌冷僻的佛教典故，直接点破禅法核心要义：禅的根本在于学人自证自悟，倘若参会之人个个都是根机锐利的悟道者，根本不需要前辈圣贤用棒喝的手段强行点化，暗含了对禅门后学向外求法、不肯自明本心现象的批判，寥寥四句便把禅学“自性本自具足”的核心宗旨讲得通透透彻。

本诗作者释重显是北宋云门宗的著名高僧，世称雪窦重显，《颂一百则》是宋代禅门“颂古”文学的代表作品，专为禅宗公案集《碧岩录》中的一百则宗门公案所作。

这第八十则对应的是文殊菩萨在法会上见众人未能彻悟禅机，抬手给善财童子一捶的著名典故，重显此颂便是针对这则公案阐发独到的禅学见解。