颂一百则 其八三

喜好玄妙禅理的禅客执着于机锋问答的实在太多，你们从支离破碎的缝隙中参究，真的悟得大道了吗？
即便当年赵州禅师用糊饼这类机锋接引手段也堵不住众人的妄念分别，直到今天禅门之中仍然流传着诸多偏离宗旨的错谬知解。

• 超谭谭通“谈”，指超脱事相的玄妙禅谈，这里特指禅门中脱离实修的玄虚机锋问答。
• 缝罅披离缝罅指缝隙，披离指分散支离，这里指学人不从整体上悟入本性，只从公案的只言片语的缝隙中支离破碎地钻究。
• 糊饼禅宗著名公案中的常见意象，这里代指赵州从谂等古代禅师用来接引学人的各类灵活机锋手段。
• 淆讹错谬、讹误，这里指禅门中流传的各种偏离禅宗根本宗旨的错谬知解。

这首禅诗以犀利的笔调针砭了当时禅门的流弊，没有堆砌晦涩的佛学概念，而是以平实的语言点出玄谈禅客不肯脚踏实地参修、只在文字上打转的通病。

全诗以机锋作结，不落说教的痕迹，既体现了云门宗“孤危耸峻”的典型宗风，也暗含着释重显作为一代宗匠对禅门正道的护持之心，千百年来仍然对执着于文字知解的学人有着极强的警示意义。

这首诗出自北宋云门宗高僧释重显的《雪窦颂古》（又名《颂一百则》），是他为禅宗一百则著名公案所作的偈颂评唱，是宋代“颂古”类禅文学的代表作品。

北宋初年云门宗盛极一时，禅门中不少学僧不务实修，执着于公案的文字机锋，以口舌问答为能事，流于玄谈口耳之学，释重显创作这组颂古，正是为了针砭时弊，引导学人跳出文字窠臼直下明悟本性。