颂一百则 其九四

虚空凝寂的圆满本体断绝了一切言说妄情，诸天众生正是在此境中得见解空第一的须菩提。
就像蚌壳中藏着月中玄兔那般幽微的深意，曾是禅门高僧们往复辩难、机锋交锋的核心议题。

• 虚凝禅宗术语，指心性虚空凝寂、不生不灭的本然本体状态。
• 绝谓情断绝一切世俗言说、思虑妄情，超脱所有分别意识的束缚。
• 空生即须菩提，佛陀的十大弟子之一，以“解空第一”著称，传说他降生时家中虚空，因此得名空生。
• 玄兔即玉兔，古代神话传说月中有玉兔，后世常以玄兔代指月亮。

这是一首典型的禅理诗，开篇直接破题，不落任何多余的写景铺垫，直接点出禅宗所证的虚空本体的核心特质，把公案背后的般若空性义理直接托出，毫无拖泥带水。

后两句以蚌腹藏月的幽微意象，把抽象的禅门义理转化为可感的具象画面，说明空性的妙义并非直白浅露，而是藏于寻常日用之间，这份幽隐的深意，恰恰是千百年禅门大德往复勘辨、机锋往来的核心落点。全诗语言质朴理趣浑然，完全没有世俗诗歌的抒情套路，是北宋禅宗颂古诗的代表性作品。

这首诗的作者释重显是北宋云门宗著名高僧，世称雪窦明觉大师，是宋代中期禅林的核心代表人物。《颂一百则》是他选取禅宗史上一百则著名公案，以偈颂形式进行点化阐释的禅门专属文学作品，在禅林影响极为深远。

本诗所颂的是“须菩提岩中禅定，诸天散花供养”的知名禅宗公案，属于典型的颂古类作品，创作于释重显住持明州雪窦寺期间，是他晚年禅学思想成熟阶段的作品。