颂一百则 其九七

泥塑的佛像不能渡过水去，人人本具的自性神光却能普照天地万物。
像二祖立雪求道那般至诚精进如果不曾止息，又有谁会刻意矫饰伪装呢？
金铸的佛像不能经受熔炉煅烧，前来参禅的学人便去拜访紫胡禅师求法。
木牌上记载的那几个公案文字，清越的禅风哪里不存在呢？
木雕的佛像不能经受烈火灼烧，此情此景常常让人想起破灶堕的禅宗公案。
禅杖忽然当头敲击而下，这才明白往日向外求佛实在辜负了自己的本心。

• 度通“渡”，逾越、经受的意思。
• 立雪指禅宗二祖慧可在嵩山少林寺立雪齐腰，向达摩祖师至诚求法的典故，代表求道的坚定精进。
• 紫胡唐代著名禅僧，以机锋峻烈、接引方式奇特著称。
• 破灶堕唐代禅宗高僧，因点化世人破除对灶神的迷信而得名，是禅门公案中极具传奇色彩的人物。
• 杖子即禅杖，禅门师家接引学人时，常以敲击的方式点醒迷误的参禅者。

这首颂古完全承袭了云门宗“孤危耸峻”的典型禅风，没有丝毫拖泥带水的玄言，以三组对应意象层层破斥学人向外求佛的执念。

开篇先点破泥佛、金佛、木佛三类外在偶像的天然局限，随即自然引出立雪、访紫胡、破灶堕三则禅宗典故，最后以禅杖击人的峻烈机锋收束，直指核心要义：人人本具自性光明，不必向外在泥塑金雕的偶像处求取佛道，若执着于外相、迷失本心，便是最大的辜负。全诗语言质朴跳脱，机锋暗藏，是宋代禅偈中极具代表性的上乘之作。

这首诗是北宋云门宗高僧释重显所作的禅门颂古，属于《颂一百则》中的第九十七首。颂古是宋代禅宗十分流行的文体，通常以诗偈的形式对前代著名禅宗公案进行颂赞演绎，接引学人破除迷障、明心见性。

本诗对应的是禅宗著名的“三佛不度”公案，云门宗初祖云门文偃曾开示弟子“泥佛不度水，金佛不度炉，木佛不度火”，点破学人执着于外在佛像、不知反求自性的普遍迷思，释重显这首颂古便是对这则公案的进一步阐发。