颂一百则 其九八

光明宝珠握在手掌之中，唯有修行有实证的人才能获得奖赏。
胡地汉地的参禅学人都不能领会妙义，完全没有契合宗旨的诀窍本领。
既然所有机巧诀窍都全然消泯，就连魔王波旬也迷失了侵扰的路径。
瞿昙啊瞿昙，你可认得当下这个本然的我吗。

• 伎俩此处并非贬义，是禅门术语，指参禅的机用、诀窍、刻意求索的技巧。
• 波旬梵文音译，佛教传说中的魔王，常以种种幻象扰乱修行者的定力。
• 瞿昙也译作乔达摩，是释迦牟尼的族姓，后世常以此代指释迦牟尼佛。

这首禅颂完全打破了常规佛教文学的庄严肃穆感，充满了禅宗特有的凌厉机锋，是宋代云门宗禅诗的代表性作品。

开篇以明珠喻人人本具的自性功德，点出唯有实修亲证才能把握自家宝藏，随后层层转进，先破凡俗学人参禅的机巧执念，再破魔王的外境干扰，最后直呼佛陀名号反问是否识得自己，将“自性具足、不从他得”的禅门宗旨推向极致，语言俚俗跳脱，机锋密布，完全跳出了传统颂古的义理窠臼。

这首作品是北宋云门宗高僧释重显所作的禅门颂古，属于其系列禅诗《颂一百则》中的第九十八首。

颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以韵文形式对前代著名禅门公案进行阐释提撕，引导学人跳出分别执念、明心见性，这首诗所依傍的是禅宗“廓然无圣”的经典公案，意在破除学人对圣凡、对错的二元执着。