四民诗·士

古代君王诏选众多贤士，全都把德行放在选拔的首位。
儒道凭借仁义得以弘扬，名声依靠忠孝才能保全。
优厚的俸禄酬报你的功绩，显贵的爵位笼络你的贤才。
升降任免的标准如明镜高悬，美丑善恶都清晰分明毫无遮蔽。
这一古礼正道日渐疏废，世人对善恶的分辨全然茫然。
君子不敢指斥现实的弊病，将所有际遇都归之于天命。
方术之士趁此空隙兴起，异端邪说以千万种面目迷惑世人。
他们妄称天道尽在自己掌握，臆测神明的心意全出于自身胸臆。
朝廷听信幽暗的妄言而不听光明的儒道，只谈论天命却不再倡导德行。
求学之人忽视儒家根本，出仕之人在职位上虚浮度日。
节义沦为空洞的空话，求取功名都想着苟且侥幸获得。
天下没有了劝人向善的动力，赏罚的功能几乎已经止息。
阴阳二气自有流转变化，它的神妙本就难以随意揣测。
祸福从来是相互依存转化，循环往复没有尽头。
前代圣人都不敢妄言的事，你们这些小人却随意主观臆断。
像裨灶这样的方士正被追捧得声势张扬，孔子的儒道却只能甘于沉寂。
六经失去了往日的光辉，反倒像太阳和月亮遭遇了侵蚀。
儒家大道何时才能重新复兴，这些颓弊的风气何时才能被遏止。
衰乱的世路上众人竞相奔走追逐，浮薄的世风正肆意扩张蔓延。
往昔士人多有松柏般坚贞的志节，如今却都变成桃李花那般随俗媚世的颜色。
我祈愿执掌造化的上天，能够扭转这乾坤的颓势。

• 縻笼络、羁留，指以爵位优待贤才。
• 黜陟指官员的罢免与升迁。
• 金鉴明亮的铜镜，这里指考核官员的公正标准。
• 媸与妍丑陋与美好，这里指人事的善恶高下。
• 倚伏出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，指祸福相互依存转化。
• 裨灶春秋时期郑国的方士，擅长以星象占卜预言，这里代指妄言天道的方术之人。
• 浇风浮薄颓败的社会风气。

这首诗采用古今对照的铺叙手法，前半部分先追溯上古圣王以仁义忠孝取士的清明传统，树立理想的政治范式，后半部分层层铺陈当下士风败坏的种种乱象，从学术、吏治、教化多个维度批判了北宋中期士林的精神颓势，情感沉郁恳切，全无空洞的说教气。

全诗以复古为革新的核心逻辑，没有停留在对现实弊病的批判层面，最终落脚于对士风重振、大道复兴的强烈期盼，典型体现了范仲淹作为北宋儒学复兴运动先驱者的精神底色，他后来推行庆历新政、改革官制、重整士风的政治举措，在这首早期诗作中已经埋下了思想伏笔。

这首诗是范仲淹《四民诗》组诗的第一首，创作于宋仁宗明道年间，当时北宋承平多年，士林风气日渐浮靡，儒家道统的约束力不断衰微，士阶层普遍出现了重利轻义、趋炎附势的弊病。

范仲淹时任地方官职，目睹士风颓坏的现状，心忧朝政根基的动摇，于是以士、农、工、商四民为对象创作了一组讽喻诗，这首专咏“士”的作品，集中抒发了他对士阶层回归儒家正道的殷切期盼。