四民诗·工

古代圣王教导各类工匠，要制造出天下所需的实用器物。
周公旦的用意流传不朽，相关制度被刊录在《考工记》当中。
可叹后世离圣人的时代越来越远，工匠制度日渐纷乱败坏。
那幽深壮丽的阿房宫，万千楼阁高耸直插青云。
辉煌耀眼的甲乙帐，统治者哪里舍得将它焚毁。
秦汉两代君王骄奢之心兴起，陈朝隋朝更是变本加厉奢侈无度。
这种奢靡之风带动天下效仿，浩浩荡荡根本无法遏止。
更何况那些佛道之徒，根本不遵从慈惠节俭的古训。
耗尽百姓百家的产业，去抬高他们那一间庙宇道观的规格。
全天下都竞相效仿这种风气，金碧辉煌的建筑绵延万里。
昔日尧帝住茅草屋是被后世称颂的荣耀，如今却被普通百姓当作羞耻。
老成持重的先贤所言极是，恨不得要折断鲁班这类巧匠的手指。

• 百工古代对各类手工业工匠的统称。
• 周旦即周公旦，周文王之子，西周初年著名政治家。
• 考工记先秦时期记述手工业生产规范和工艺制度的重要典籍。
• 阿房宫秦代修建的著名巨型宫殿，遗址在今陕西西安。
• 甲乙帐汉武帝时期所造的神宫帐幕，以甲乙次第命名，极为奢华。
• 陈隋指南朝陈和隋朝，两个朝代都以晚期统治者极度奢靡著称。
• 佛老指佛教和道教，“老”即老子，代指道教。
• 茅茨指用茅草盖的房屋，传说上古贤君尧居住在茅茨之中。
• 攦折断。
• 般输即公输班，也就是鲁班，传说中的古代能工巧匠。

这首诗以儒家传统的“崇俭节用”思想为核心，借评述手工业发展的历史脉络，对北宋初年弥漫上下的奢靡之风提出尖锐批评。

全诗采用先扬后抑的结构，开篇先追溯上古圣王时期工匠制度的设立本意，强调百工的职责是制造实用器物，而非满足统治者的享乐需求，随后笔锋一转，历数秦汉陈隋以来统治者滥用民力、大兴奢丽建筑的劣迹，更将批判的锋芒指向当时耗费巨量民财修建寺观的佛道势力，直指奢靡之风已经蔓延四海的严峻现实。

末尾两句引用古语，点明全诗主旨：真正的贤明统治者不会鼓励工匠去制造满足贪欲的奇技淫巧，而是要回归上古慈俭的正道，充分体现了范仲淹作为改革家的远见卓识，也为后来他主持庆历新政期间抑奢崇简、减轻民负的施政举措埋下了思想伏笔。

这首诗是范仲淹早年创作的《四民诗》组诗中的第三首，收录于《范文正公集》，创作于北宋真宗到仁宗初年。

当时北宋承平已久，社会上下奢靡之风渐盛，官方大兴土木、佛道寺观广占田产耗费民力，范仲淹作为以天下为己任的儒者，分别针对士、农、工、商四类社会群体的现状阐发自己的政治理想，这首论“工”的诗作集中体现了他崇俭抑奢、反对奇技淫巧、关切民力的民本思想。