滕子京以真箓相示因以赠之

你本是曾在泰山采食芝草的慕道高人，如今隐于吏职栖身在清淮岸边。
这金匣中封存着珍贵的道教宝箓，你奉持它就像对待得道的高真先贤。
你说自己素来就有修道的志向，兴致勃勃地将宝箓取出给我观览。
持箓叩首时仿佛能敲响天庭天鼓，玉版道经的文字粲然奇异非同一般。
宝箓以白云般轻柔的素帛为底，朱丝栏上写满了通灵的道家诗篇。
卷首题注说明是唐代天宝年间，由仙人任凤仙亲手传下的真传。
之后天下兵火频仍九州几经更迭，传到如今已经过了整整三百年。
如果没有灵异之物暗中护持，这卷道经怎么可能完好保存到今天。
箓上绿色的文字笔势如龙蛇飞动，红色的符文排布像星斗垂在长天。
持箓之人依法奉行六甲秘法，百神都会听从号令奔走听遣。
这些原本是天庭隐秘不传的话语，如今忽然在人间现世流传。
我愿为你在青山之中置办隐居的居所，摘下官帽栖身于松桂的清荫之间。
持守这上清派的真箓勤加修行，便有望登临上清天境的阶前。
不要长久在尘世中劳碌奔波，匆匆忙忙损耗了自己的青春容颜。

• 真箓道教的秘传符文典籍，是道教徒修行的重要凭证，相传有通神役鬼的效力。
• 吏隐指身为官吏却不以政务萦心，将官舍当作隐居的场所，是古代士大夫常见的处世状态。
• 高真道教对得道高位仙人的尊称。
• 天鼓道教神话中天庭所设的鼓，相传叩拜持箓时可与之感应。
• 六甲道教传说中的六位值日神，修行者持箓可以驱使六甲神灵。
• 解冠脱下官帽，代指辞官归隐。

这首诗跳出了范仲淹一贯写忧国忧民题材的固化印象，展现出宋代士大夫精神世界中鲜为人知的慕道侧面。全诗从宝箓的来历、形制、神异效力逐层铺陈，叙事脉络清晰，辞气古雅厚重，没有游仙诗常见的虚浮荒诞感。

范仲淹并没有真的劝滕子京弃官求仙，诗末的劝谕本质上是对友人遭逢政治挫折的心理疏导，借道家清净无为之说，消解仕途失意的苦闷，是宋代儒士“内圣外王”思想之外，安顿自我精神的另一种路径。全诗用典贴合道教典籍，毫无堆砌之感，气韵平和冲淡，是北宋早期五言古体诗的代表性作品。

这首诗作于北宋庆历年间，是范仲淹写给挚友滕子京的赠答作品。

当时滕子京因遭贬谪出任地方官，偶然得到一卷唐代流传下来的道教真箓，特意取出向范仲淹展示，范仲淹便写下这首五言长诗相赠，既赞叹古箓的传奇来历，也暗含对友人仕途失意后得以寄情方外的宽慰。