郊丘侍祀

胡宿 · 宋代

太极生真主，中原有圣人。
圜丘尊上帝，大旅合群神。
行马帷宫肃，乘龙法驾驯。
礼容光日月，文德动星辰。
剑履陪祠古，咸英作乐新。
东方虚小次，午陛彻华茵。
吉土繇诚享，高穹以道亲。
烛坛光景集，升燎福祥臻。
寒霁三冬色，恩融四海春。
万灵今受记，长此奉尧仁。

译文

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太极化育出天地真主，中原大地诞生了圣明君主。
在圜丘坛尊崇祭祀上帝，大祭之中聚合所有神灵。
遮道行马旁帷宫庄严肃穆，天子车驾缓行安然驯顺。
礼仪仪容光耀如同日月，礼乐文德感动天上星辰。
大臣陪祀遵循古制，演奏上古雅乐气象一新。
东方备好供休憩的小帐，正面台阶撤去了华丽垫席。
吉地祭祀凭诚意享神，上天因合大道而可亲。
光烛祭坛吉光聚集，升烟祭天后福祥降临。
寒冬放晴显出三冬清色，君恩融和如同四海皆春。
万千神灵今日都受福记，永远供奉尧帝一般的仁君。

注释

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郊丘古代天子祭天的圆形高坛，因设在国都南郊，故称郊丘。
圜丘古代祭天所用的圆形高坛，取“天圆”之意。
大旅古代祭祀上帝的重大祭典。
法驾古代天子出行所用的车驾仪仗。
咸英上古时期的雅乐，为尧之《咸池》与黄帝之《五英》的合称，此处代指庄重的祭祀雅乐。
小次古代帝王祭祀时，临时休憩的帷帐。
午陛坛庙正面朝南的台阶，古代以南方为午位，故称午陛。
升燎古代祭天的仪式，将祭祀所用的牺牲、玉帛放在柴上焚烧，升烟以达上天，故称升燎。
尧仁此处用来称颂当朝君主像尧帝一样仁爱。

赏析

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这是一首典型的宋代郊庙侍祀五言排律，章法严整，典雅庄重，完全符合这类宫廷诗的写作规范。

全诗从天命圣人开篇，依次写祭典的定位、仪仗的肃穆、礼仪的盛美、仪式的流程，最后收束到对君主仁德的赞颂，层层递进，脉络清晰，完全扣住“侍祀”的主题。作为排律，全诗中间八联对仗精工，平仄合律，语言锤炼整饬，体现了胡宿精深的律诗功力。

全诗风格庄重雍容，没有个人化的幽情私意，处处契合祭天大典的神圣氛围，既完成了侍祀应制的功能，也展现出北宋前期庙堂文学中正平和的审美特质。

创作背景

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这首诗是北宋大臣胡宿陪侍皇帝南郊祭天时所作的侍祀诗。

郊丘祭天是中国古代王朝最重要的国家大典，北宋沿袭前代礼制，定期在国都南郊圜丘举行祭天大典，祭祀昊天上帝，宣扬皇权正统，祈求国祚绵长。胡宿时任朝臣，以侍从身份参与典礼，故而创作这首排律赞颂盛典。