素上人影塔

万物化形都如同枯槁的树木，玄妙大道就像朗月般的明珠。
原本世间一切的生灭都已归尽，又有什么称得上是绝对的虚无。
端坐凝望周遭一切如常如故，千年岁月独自静守在幽僻的角落。
得道的高人并非拥有特殊禀赋，世俗之外的境界本就不该有差别。

• 物化语出《庄子》，指万物幻化变迁，此处特指人的肉身形化、离世。
• 希夷语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，此处代指幽微玄妙的大道本体。
• 向隅原指对着角落，此处形容遗世独处、不随流俗的状态。
• 至人道家与佛家共同推崇的概念，指修养达到极致、与道同游的得道之人。
• 方外指世俗礼法秩序之外，代指出世修行的境界。

这首诗将道家齐物观与佛家空观融为一体，通篇以玄思理趣见长，没有堆砌繁丽的意象，层层递进阐发对形神、生灭边界的思考。

开篇以枯木喻肉身物化，以明月珠喻恒常大道，直接点出万物齐一的内核，随后以反问破题，消解了世人对“虚无”的执念，后两句落脚到影塔主人的修行境界，最终点出凡圣无隔、内外同归的主旨，清寂淡远，完全契合盛唐禅玄合流时期哲理诗的典型风貌。

这首诗是王昌龄晚年出任龙标尉期间，游历当地佛寺禅院时所作。

盛唐时期佛道思想广泛流行，文人士大夫多与僧道群体交游往来，王昌龄素来倾心玄理，在观览高僧遗留的影塔时，有感于形神关系的哲思，写下这首充满理趣的诗作。