维彼四国,爰究爰度。上帝耆之,憎其式廓。乃眷西顾,此维与宅。

—— 佚名 《皇矣·诗经》

原诗文

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皇矣·诗经

佚名 · 先秦

皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。维此二国,其政不获。
维彼四国,爰究爰度。上帝耆之,憎其式廓。乃眷西顾,此维与宅。
作之屏之,其菑其翳。修之平之,其灌其栵。启之辟之,其柽其椐。
攘之剔之,其檿其柘。帝迁明德,串夷载路。天立厥配,受命既固。
帝省其山,柞棫斯拔,松柏斯兑。帝作邦作对,自大伯王季。维此王季,
因心则友。则友其兄,则笃其庆,载锡之光。受禄无丧,奄有四方。
维此王季,帝度其心。貊其德音,其德克明。克明克类,克长克君。
王此大邦,克顺克比。比于文王,其德靡悔。既受帝祉,施于孙子。
帝谓文王:无然畔援,无然歆羡,诞先登于岸。密人不恭,敢距大邦,
侵阮徂共。王赫斯怒,爰整其旅,以按徂旅。以笃于周祜,以对于天下。
依其在京,侵自阮疆。陟我高冈,无矢我陵。我陵我阿,无饮我泉,
我泉我池。度其鲜原,居岐之阳,在渭之将。万邦之方,下民之王。
帝谓文王:予怀明德,不大声以色,不长夏以革。不识不知,顺帝之则。
帝谓文王:訽尔仇方,同尔弟兄。以尔钩援,与尔临冲,以伐崇墉。
临冲闲闲,崇墉言言。执讯连连,攸馘安安。是类是祃,是致是附,
四方以无侮。临冲茀茀,崇墉仡仡。是伐是四,是绝是忽。四方以无拂。

译文

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伟大的上帝,临视下方十分显赫。监察观察四方,寻求民众的安定。那两个国家,政事不得人心。那四方之国,于是考察于是度量。上帝眷顾他,憎恶那广大。于是眷顾西方,这里给他安居。砍伐它清除它,那枯木倒木。修整它平治它,那灌木小树。开辟它清除它,那柽树椐树。剔剪它清除它,那檿树柘树。上帝迁就明德之君,串夷逃走于路。上天立下匹配,受命已经稳固。上帝省视其山,柞棫拔除,松柏茂盛。上帝建立邦国建立匹偶,从大伯王季。这个王季,因心而友。友爱他的兄长,于是笃厚其庆,于是赐予光辉。受禄不失,广有四方。这个王季,上帝度量他的心。静其德音,其德能够明察。能够明察能够分类,能够为长能够为君。君临这个大邦,能够顺从能够亲和。比于文王,其德没有后悔。既受上帝之福,传于子孙。上帝对文王说:不要跋扈,不要贪羡,先登上高岸。密国人不恭顺,敢抗拒大邦,侵犯阮国又侵共国。王赫然大怒,于是整顿军队,以遏止侵略。以笃厚周之福,以答对天下。依凭在京邑,从阮国疆界归来。登上我的高冈,不要陈兵我的山陵。我的山陵我的山丘,不要饮我的泉水,我的泉水我的池沼。度量那鲜美的原野,居于岐山之南,在渭水之边。万邦的表率,下民之王。上帝对文王说:我怀明德,不大声以色。

注释

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[皇矣]:伟大的。
[临下有赫]:临视下方十分显赫。
[监观]:监察观察。
[求民之莫]:寻求民众的安定。
[二国]:指夏、商。
[不获]:不得人心。
[爰究爰度]:于是考察于是度量。
[耆]:眷顾。
[式廓]:广大的领土。
[眷西顾]:眷顾西方。
[菑翳]:枯死的树和倒伏的树。
[灌栵]:灌木和小树。
[柽椐]:柽树和椐树。
[檿柘]:檿树和柘树。
[串夷]:西戎部族。
[载路]:于路,逃走。
[省]:省视。
[兑]:通"梲",茂盛。
[大伯]:太伯,王季之兄。
[因心则友]:因心而友爱。
[貊]:静,安定。
[克明克类]:能够明察能够分类。
[克长克君]:能够为长能够为君。
[克顺克比]:能够顺从能够亲和。
[靡悔]:没有后悔。
[畔援]:跋扈。
[歆羡]:贪羡。
[诞先登于岸]:先登上高岸。
[密人]:密须国,在今甘肃灵台。
[阮]:阮国。共为共国。
[赫斯怒]:赫然大怒。
[以按徂旅]:以遏止来犯之敌。
[祜]:福。
[对]:答对。
[鲜原]:美好的原野。
[将]:旁边。
[万邦之方]:万邦的表率。

赏析

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此诗是大雅中叙周之开国、文王伐密伐崇的长篇史诗。历写上帝眷顾周邦、王季之德、文王受命、伐密伐崇之武功,末章"帝谓文王:予怀明德"点出以德得天下。气势磅礴,义理深宏,是《诗经》史诗中的巨制。

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