鱼跳须过龙门，虎骤不从兔径。

游鱼想要进阶必须跃过龙门，猛虎疾驰绝不会走野兔的小径。
悟性高超的士人听闻大道便会勤勉践行，怎么会把修行的困难当作心病阻碍。
牢牢守住自身本有的真性珍宝，怎会任由它像瓶中净水一样消耗罄尽。
面对外境一点妄念都不萌生，顺应际遇六根自然都清净无染。
刚正克制原本来自深沉内敛，行动正直首先要做到专一静定。
通达义理之后必定能明白权变，穷尽本性最终才能通达天命。
丹鼎之中水升火降交炼，炉内阴气自然衰退阳气充盛。
神奇功用妙合虚无大道，天光自然暗暗显发于静定心中。
修行到这个地步不仅仅是出离尘俗，更是已经可以超脱凡俗进入圣境。
我自愧学识浅薄多方涉猎，还没有得到大中至正的大道本真。
还不知道如何斡旋运转天地运化的枢纽，哪里能明白把持大地根本的权柄。
苦苦翻阅残旧的丹经典籍，头发已白羞于对着明镜看清容颜。
只求能得到直接真切的修道真机，快速了悟圆满光明的本真正性。
哪怕能炼就万两黄金丹成，这一生的大事也已经完成。
如今大道至言许可启发我等蒙昧，请大家虔诚斋戒，诚心谛听。

[龙门]：古代传说鱼跃龙门可化龙，此处比喻修道的高远进阶境界。
[兔径]：指野兔走的狭小小路，此处比喻歪门邪道或低俗的路径。
[上士]：指德行、悟性高超的士人，此处指学道有根基的人。
[满堂之珍]：此处指人本有的清净本真与大道珍宝。
[如瓶之罄]：罄指空尽，意思是像瓶中贮物一样被消耗一空。
[六根]：佛教、道教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感知官能。
[泰定]：道家术语，指修行达到心境安定无欲、杂念不生的境界。
[发蒙]：启发蒙昧，指开导初学蒙昧的人。
[三沐三薰]：指多次沐浴薰香，古代表示对人对道十分诚敬的礼节。

这首四言说理诗以修道为主题，结构整饬清晰，层层递进，把抽象的内丹修性理论讲得条理分明，理趣盎然。

诗歌开篇以鱼跃龙门、虎不行兔径的比兴起笔，点明修道要立大志走正途，开门见山定下全诗基调。随后从修行的基本态度讲到心性涵养，再到内丹修炼的功候，最终点明修道所能达到的超凡入圣的终极境界，后半部分转入自身求道的体会，最后以开示蒙昧作结，逻辑严整，脉络清晰。

全诗用质朴刚健的四言体裁，语言整饬凝练，没有玄虚晦涩的表述，既体现了宋代说理诗的特点，也融入了诗人自身真实的学道感受，将修道的方法论与境界论融为一体，是一首很不错的道理顺理之作。