（《分门古今类事》卷三引《南史》引此诗，「强」作「拟」，「年」作「岁」，「打」作「以」，「限」作「关」。

世上本没有能活过百年的人，却偏要做出延续千年的长远打算。
就算打铁铸成坚固的门槛，死神见了也只会拍手嘲笑你的痴愚。

[千年调]：原指长寿长远的谋划，此处指为自身、子孙后世图谋永久福禄富贵的长远算计。
[门限]：即门槛，此处“打铁作门限”指费尽心机加固家宅基业，妄图阻挡死亡、保有长久富贵。
[异文]：《分门古今类事》卷三引此诗，「强」作「拟」，「年」作「岁」，「打」作「以」，「限」作「关」。

这首诗是王梵志白话禅理诗的典型代表，风格直白诙谐，直指世人执念，极具警示意义。

开篇两句直接戳破世俗通病：世人皆知人生有限，少有人能活到百岁，却依然痴心妄想要做千年谋划，为自己、为子孙算计永久的富贵安稳，把世人贪求不朽的世俗心态一语道破。

后两句用极具画面感的诙谐描摹收束，哪怕费尽心机打铁铸成坚固门槛，想要阻绝死亡、保全福禄，到头来索命的鬼魂看见了，也只会拍手嘲笑痴愚。全诗不用典雅辞藻，全用口语白话，以反差强烈的幽默把佛教“生死无常”的道理讲得透彻生动，讽刺辛辣，余味悠长，千百年后读来依然发人深省。