来为人所爱，去为人所思。

在位施惠时被百姓爱戴，离任去世后被百姓思念。
你看汉代的文翁与高朕二人，仁爱惠民，是蜀地百姓尊崇的官师。
直到如今洞窟里的雕像，依然威严庄重，仿佛还是初建成时的模样。
这不是春秋伯有的淫祀祠堂，定是像桐乡朱邑那样造福于民的纪念祠。
蜀地百姓敬爱文高二公，这份怀念要延续整整千年。
这中间经历过多少次战火劫难，建筑都曾被战火焚毁。
可这份精神却依然峥嵘长存，就像四面青山一样稳固不动摇。
周边的乡邻都共同爱护这里，怎么会容许恶人来窥探侵犯。
祠堂前有两棵古柏，树干外表干枯内里却不曾枯萎。
不要打砍伐它的主意，它应该是神明留下的见证。
最让人感慨的是墙壁间的画像，高冠巍峨，长剑拄着下颌。
烈士心中的不平气概与功绩，就像韩愈的淮西碑一样永远流传。

[石室]：即成都文翁石室，中国最早的地方官学，后世为纪念文翁、高朕立像于此。
[文与高]：指西汉蜀郡太守文翁、东汉蜀郡太守高朕，二人都兴办学堂，造福蜀地百姓。
[伯有]：春秋郑国大夫良霄，字伯有，死后民间立祠祭祀，这里借指民间私祀。
[桐乡祠]：西汉清官朱邑曾任桐乡啬夫，爱民如子，死后葬于桐乡，百姓主动为他立祠祭祀。
[灰劫]：佛教语，指劫火焚烧后的灰烬，这里指战乱灾祸带来的破坏。
[峩冠剑拄颐]：高顶帽子，剑柄支撑下颌，是古代功臣、武士造像的典型姿态，峩是“峨”的异体字。
[淮西碑]：唐代韩愈为平定淮西叛乱撰写的《平淮西碑》，纪念功臣功绩，这里代指传颂功绩的丰碑。

这首咏怀古诗开篇破题，直接点出“造福百姓者必被百姓永远铭记”的核心主旨，质朴有力，开门见山。

全诗善用典故，以伯有、桐乡祠两个典故对比，点明文翁、高二人是因为施德于民才被立祠，而非出于淫祀迷信，既丰富了内涵，也深化了“德政为民所怀”的主题。结尾处宕开一笔，借墙壁间的烈士像、淮西碑的典故收束，将对前贤的崇敬延伸到对所有功绩烈士的感慨，含蓄隽永。

整首诗语言古朴厚重，没有浮华辞藻，将议论、抒情、咏史融为一体，结构层层递进，情感沉郁真切，既写出了文翁石室千百年不废的原因，也抒发了作者对贤良德政的向往，立意深远，耐人寻味。