道人饮山流，颜色颇秀整。

修行人长饮山中清泉，面容气度俊秀端整。
置办一间茅庵就已满足，傲立世间摒除万事纷扰。
忽然伴着铜峰的云气，飞落来到铜峰山顶。
想要了却一桩重大佛缘，这份心意格外勇猛果决。
如今白日里也多豺狼当道，道路之上半数都是陷阱。
试问那尸陀林里的枯骨，谁能永远保住自己的性命。
要凭借降伏魔障的法力，把这浊世化作清净的境地。
智上人你始终默然无语，浮薄世俗也该自我警醒。
洗净多生累劫的冤业，你的愿力广阔周遍天地。
枯瘦藤杖足能支撑行路，千万不要厌倦救世的驰骋。

[上人]：古时对得道僧人的尊称。
[偃蹇]：这里指孤高傲岸、不慕俗务的样子。
[横涂]：横亘的道路，涂通“途”。
[坑穽]：即陷阱，穽同“阱”，此处比喻世间害人的祸乱。
[尸陁林]：即尸陀林，佛教中指放置死尸的林间，是佛教修行观无常的场所，代指生命无常。
[腰领]：代指性命，古代酷刑多腰斩、砍头，故以腰领代指生命安全。
[历劫]：佛教用语，指多生累世，劫是佛教计算时间的单位，历劫即经历多世。
[涬溟]：原指宇宙混沌元气，此处泛指广阔无边的天地。
[瘦藤]：指藤制手杖，古代出行的僧人和文人常随身携带。

这首送僧诗兼具人物刻画、世道感慨与送友情谊，是宋代赠僧诗中颇具特色的作品。

诗歌开篇先从智上人隐修的风貌写起，四句勾勒出僧人摒绝俗务、气质秀整的修行者形象，为后文出山弘法做了铺垫。接着点明智上人发愿出山的初心，“此意极勇猛”一句直接赞叹了僧人不为自身、只为度世的发心，笔力劲健。

“白昼多豺狼”六句，借写世道的险恶点出弘法的必要，豺狼、坑阱都是乱世的比喻，又以佛教无常义理点出生命之危，顺理成章引出“要凭降魔力，化作清净境”的期许，既符合僧人身份，也暗寓了诗人对太平世界的向往，将宗教情怀与现实感慨自然融合。

结尾以劝勉作结，“慎勿厌驰骋”一句收束送别之意，既是对智上人弘法的鼓励，也含蓄寄托了诗人对乱世救度的期望。全诗语言质朴苍劲，用典自然贴切，将禅理、世情、友情融为一体，意蕴深沉，耐人回味。