鬼魅一类事物从来都说不清虚无缥缈，门上哪里需要特意更换新年的桃符。
呼唤孩儿记下今天这个日子打开书本诵读，我来给你讲解濂溪先生的太极图。
原诗文
收起元日
鬼物从来着论无，题门安用换桃符。
呼儿记日开书读，为说濂溪太极图。
呼儿记日开书读，为说濂溪太极图。
译文
收起注释
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[元日]：农历正月初一，即新年第一天。
[桃符]：古代春节习俗，新年时将桃木板挂于门侧，上书门神名字，认为可以驱邪避凶，是后世春联的前身。
[濂溪]：指北宋理学家周敦颐，世称濂溪先生，是宋代理学的开山鼻祖。
[太极图]：周敦颐作《太极图说》，阐发宇宙生成、万物演化的理学思想，此处代指周敦颐的理学学说。
[桃符]：古代春节习俗，新年时将桃木板挂于门侧，上书门神名字，认为可以驱邪避凶，是后世春联的前身。
[濂溪]：指北宋理学家周敦颐，世称濂溪先生，是宋代理学的开山鼻祖。
[太极图]：周敦颐作《太极图说》，阐发宇宙生成、万物演化的理学思想，此处代指周敦颐的理学学说。
赏析
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这首诗跳出了传统元日诗描写新年喜庆、迎新纳福的俗套，立意新颖，别具怀抱。
开篇直接质疑世俗换桃符驱邪的习俗，点明鬼物本就虚无，不必拘泥于俗礼，体现了诗人不惑鬼神、不务虚浮的理性态度。结尾将新年的核心活动落在教子读经、阐发理学上，凸显了宋代理学家以传道授学为己任的精神追求。全诗语言质朴平实，不事雕琢，却清晰展现了诗人隐居不仕、不逐流俗的高洁品格，余味醇厚。
开篇直接质疑世俗换桃符驱邪的习俗，点明鬼物本就虚无，不必拘泥于俗礼，体现了诗人不惑鬼神、不务虚浮的理性态度。结尾将新年的核心活动落在教子读经、阐发理学上，凸显了宋代理学家以传道授学为己任的精神追求。全诗语言质朴平实，不事雕琢，却清晰展现了诗人隐居不仕、不逐流俗的高洁品格，余味醇厚。