声律启蒙·八 齐
萧史凤，宋宗鸡，远近对高低。
车万育将萧史引凤的仙侣传说与宋宗鸡的故事并举；“萧史凤”明确指向人物和凤凰，不取同书中的泛称凤翥、鸾栖。
凤去台空
又名：弄玉吹箫、萧史弄玉、秦女乘凤
萧史与弄玉吹箫引凤、离台升仙的传说，可写仙侣、佳偶和人去声留。
典故故事
《列仙传》里，萧史是秦穆公时代的人，擅长吹箫，箫声甚至能够引来孔雀、白鹤。秦穆公的女儿弄玉很喜爱箫声，穆公便把她嫁给了萧史。 萧史教弄玉模仿凤凰的鸣声。练习多年后，箫声越来越像凤鸣，凤凰竟飞来停在他们的屋上。秦穆公因此修建凤台，让这对夫妻住在上面。 二人在凤台生活多年，有一天，竟一同随着凤凰飞走了。人们后来为他们留下祠堂，故事说，祠中还会传来箫声。人已经远去，声音和楼台却让后人仍能想起他们。 “凤去台空”写的就是这样的空落感：从前有凤凰、有佳人、有音乐，如今只剩下楼台与遗迹。后人常用它写仙人离去、旧日繁华不再，或面对旧地怀念曾经的人。另一些传本写弄玉乘凤、萧史乘龙，那是不同的叙述，不能拼成同一个版本。
诗词用法
“萧史”“弄玉”“凤台”“吹箫”常用来写仙侣、佳偶或美妙的音乐。若诗句接着出现“去”“空”“遗声”，情绪便可能转向人已离开、旧地仍在：从前有人吹箫，如今曲子还让人记得，人却不再回来。 李白写“曲在身不返，空余弄玉名。”把音乐留下与人物远去放在一起，带出面对传说遗迹的惆怅。另一类祝颂诗，也会请弄玉与其他仙人一起歌舞，营造仙境的喜悦。它与金陵凤凰台的地方故事不是一件事，读到凤台时，要看诗中说的是弄玉萧史，还是另一处楼台。
诗词例句
相和歌辞 凤台曲
曲在身不返，空余弄玉名。
李白《凤台曲》从秦帝女、凤凰声写到人吹彩箫离去，结尾用弄玉名明确承接仙侣离台的故事。
水调歌头
唤双成，歌弄玉，舞绿华。
辛弃疾把弄玉与双成、绿华并列，随后写流霞、清都帝所与飞车，以仙侣歌舞想象为祝颂增添仙境气氛。
出处与参考
典故出处与参考资料：
-
列仙传
· 旧题刘向撰 · 搜韵所录数字转录；页面未明确标示纸本版次，不采用其页码 · 卷上·萧史查看来源
夫妇止其上，不下数年，一旦皆偕随凤凰飞去。
《太平广记》萧史条另作弄玉乘凤、萧史乘龙。