坚白论第五

“坚、白、石，三，可乎？”曰：“不可。”曰：“二，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。”曰：“得其所白，不可谓无白；得其所坚，不可谓无坚：而之石也之于然也，非三也？”曰：“视不得其所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而得其所坚者，无白也。” 曰：“天下无白，不可以视石；天下无坚，不可以谓石。坚、白、石不相外，藏三可乎？”曰：“有自藏也，非藏而藏也。”曰：“其白也，其坚也，而石必得以相盛盈。其自藏柰何？”曰：“得其白，得其坚，见与不见离。不见离，一。一不相盈，故离。离也者，藏也。” 曰：“石之白，石之坚，见与不见，二与三，若广修而相盈也。其非举乎？”曰：“物白焉不定其所白，物坚焉不定其所坚。不定者兼，恶乎甚石也？”曰：“循石，非彼无石。非石，无所取乎白。石不相离者，固乎然其无已。”宾难主云︰因循于石，知万物亦与坚同体。故曰循石也。彼谓坚也，非坚则无石矣。言必赖于坚以成名也。非有于石，则无取于白矣。言必赖于石，然后以见白也。此三物者，相因乃一体。故又曰坚白不相离也。坚、白与石犹不相离，则万物之与坚固，然不相离，其无已矣。曰：“于石，一也；坚、白，二也；而在于石。故有知焉，有不知焉；有见焉，有不见焉。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离？” 曰：“目不能坚，手不能白，不可谓无坚，不可谓无白。其异任也，其无以代也。坚、白域于石，恶乎离？”曰：“坚未与石为坚，而物兼未与物为坚。而坚必坚，其不坚石物而坚。天下未有若坚，而坚藏。白固不能自白，恶能白石物乎？若白者必白，则不白石物而白焉。黄、黑与之然。石其无有，恶取坚、白乎？故离也。离也者因是。 “力与知，果不若因是。且犹白：以目、以火见。而火不见，则火与目不见，而神见。神不见，而见离。坚：以手，而手以捶，是捶与手知。而不知，而神与不知。神乎？是之谓离焉。离也者天下，故独而正。”