次韵姚道人二首 其一

效仿伯夷叔齐在西山采薇隐居，
效仿东坡清修煮羹蔬食。从前我身在京城的尘俗官场，
哪里还有闲情做隐士清修。
闲居之后旧友日渐疏远，平日里只和盲眼的赵生往来。
收敛智巧顺随安适的状态，
先天的元气才得以保全留存。
时常在万籁俱寂的星夜之中，
慢慢调护心神不使其昏乱。
人的精气像河流从深地下涌出，想要用力挽住将它升上天门。白白耗费了十年苦修的气力，到头来只余下灯火般微弱的温养成效。年老多病的状态终究没能根除，常常心神惊动几乎要狂奔乱走。什么时候能在一场新雨过后，得以前去和司马季主那样的高人论道谈玄。

• 采薇典出《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐不食周粟，隐居西山采薇而食，后世代指隐士隐居清修的行为。
• 建城市指北宋都城汴京的市井之中，代指仕途尘俗的官场环境。
• 啬智道家养生术语，指收敛、藏起自己的智巧心机，不向外驰求。
• 九地道家术语，指极深的地下，此处代指人身精气潜藏的下焦深处。
• 天门道家术语，此处指头顶的百会穴，是修炼时精气上升通达的要窍。
• 季主即汉代的司马季主，是著名的隐者、得道高人，此处代指姚道人。

这首诗以质朴的语言记录了苏辙十余年学道养生的真实历程，全无玄虚的套话，充满了个人化的真切体验。

诗中既写出了自己早年在官场被尘俗牵绊、无暇修心的过往，也坦诚道出了自己苦修多年却收效甚微、仍被老病困扰的窘迫，没有故作得道的虚饰，情感极为真挚。

全诗融合了儒家的退隐之志和道家的养生理念，最后以向姚道人问道作结，既回应了赠诗的对象，也流露出诗人晚年对更高境界的修行的向往。

这首诗是苏辙晚年闲居颍昌时的作品，收录于《栾城后集》，是他为酬赠姚道人所作的两首次韵诗中的第一首。

元祐党争失败后苏辙接连被贬，晚年退居田园，主动断绝了和官场旧交的往来，转而潜心研习道家养生之术，和诸多方外隐士交游，这首诗正是他这一时期学道心得的真实记录。