次迟韵二首 其二

世间俗事本就不是我忧虑的范畴，事物的规律自有它必然抵达的走向。
长久大旱使得所有河川都枯竭，回过头来看也不过是要防备后续的大雨罢了。
阴与阳彼此交缠纠葛，循环往复之后自然会归于调理顺适。
深藏的情怀淡泊得不再起伏，默然静坐就体悟到了其中的真意。
我的长子挂念我年老体衰，不远千里前来探望，心中满是愧疚。
我生性疏懒闲散身形如同僧人，居所冷清寂静，离佛寺也很近。
只听说外界的世事一天天翻新，却不觉得自身有什么异样的变化。
人的器量声名本就由自身禀赋生出，像兽类触撞藩篱那样强求反倒不会顺遂。
人世的得失是众人都能知晓的，困厄与显达早已被佛理记录分明。
只盼待到我北归返乡的那一天，能够粗略参透关乎生命本质的大事。

• 物理事物发展的固有规律与必然道理。
• 常旸长期干旱，旸本指晴朗无雨的天气。
• 幽怀深藏于内心深处的思绪与情怀。
• 疏慵疏懒闲散，不为外物俗务所拘的状态。
• 岑寂冷清寂静，没有外界喧嚣打扰。
• 器锽器量与声名，锽本为古代的贵重乐器，此处引申为声名显扬。
• 穷达指代人生的两种境遇：困厄失意与显通达济。
• 一大事原是佛教术语，指关乎人生根本觉悟的核心大事，此处也指代苏辙毕生追求的儒家义理的终极体悟。

这首诗典型体现了苏辙晚年诗作“平淡深邃”的艺术风格，完全褪去了青年时期的文章锋芒，将人生数十年的宦海沉浮都消解在了对义理的沉静体悟之中。

全诗融合了儒家物极必反的辩证思想、道家清净无为的修养方式，以及佛家穷达由缘的生命观，没有激烈的情绪宣泄，全是默坐观心所得的平实感悟，最后落脚于“北归究大事”的人生追求，将个人的坎坷遭际升华为对终极真理的探寻，是苏辙晚年理学修养与文学表达高度融合的代表性作品。

这首诗作于宋徽宗建中靖国元年（公元1101年）前后，是苏辙晚年谪居生涯结束、预备北归之时，与长子苏迟的唱和之作。

苏辙一生历经北宋中后期激烈的党争倾轧，多次被贬谪到偏远荒僻的岭南地区，晚年退居颍川之后，更是潜心于儒、佛、道三家义理的融合修养，和儿子苏迟多有诗文往来唱和，这组次韵诗正是他晚年心境的真实写照。