岁莫二首 其二

早年养成的舞文弄墨的习气尚未完全消尽，修习般若智慧的本真初心到年老反倒日渐明晰。
粗略保留了家传的春秋旧学根底，最终还是依仗禅定止观的功夫证得万法无生的至理。
维摩诘到了晚年也懂得随顺世间俗事，弥勒菩萨最初修行时尚且看重世俗的声名。
来年我的须发想必会变得更加斑白，切莫让俗世的尘垢渣滓玷污了澄澈的本心。

• 般若佛教核心术语，读音为bō rě，指超越世俗认知的殊胜智慧，并非普通的聪明才智。
• 止观佛教核心修行法门，“止”指收摄心神、专注一境而不散乱，“观”指以智慧观照诸法的真实本质。
• 无生佛教核心义理，意为世间万法的本质本来就没有所谓的生起与毁灭，超脱生死的边界。
• 维摩即维摩诘，佛教中著名的在家居士，虽身处世俗尘劳却精通大乘佛法，是中国古代文人非常推崇的修行典范。
• 尘滓原指尘土污垢渣滓，此处喻指俗世的杂念、牵累与种种世俗欲望。
• 溷此处作动词用，意为玷污、污染、搅浑。

这首诗是苏辙晚年融合儒佛思想的代表性作品，通篇没有激烈的情绪宣泄，尽显饱经世事起落之后的平和冲淡气质。

诗人没有刻意割裂儒学与佛学的边界，既不废弃自家传承的春秋经学根底，又以禅修的止观功夫安顿暮年身心，借维摩诘、弥勒的佛教典故自况，自然表达出自己勘破世名、扫除俗念，守护澄澈本心的人生追求，语言质朴厚重，情理交融，是宋代学人之诗的典型风貌体现。

这首诗是苏辙晚年退隐时期的岁末抒怀之作，收录于苏辙晚年自编的《栾城后集》中。

苏辙一生饱经北宋中后期的宦海沉浮，晚年退居颍川，自号颍滨遗老，不再参与朝堂政事，日常除了温习家传的儒家经学之外，大量参研佛典，调和儒佛义理，这首诗正是他暮年总结平生所学的代表性作品。