慈济塔

僧人说起旧时的奸雄人物，也曾生发过皈依佛门的心愿。
如今矗立的这座慈济古塔，便是五代军阀张崇所主持修建。
云天空阔塔边土石枯干，古碑倾倒碑下的龟龙纹饰都已残断。
绵延悠长的香火传承之事，哪里会因为建造者不是正人君子就被轻贱。

• 归依即皈依，指身心归向、依附佛教，是佛教信徒的入教仪式相关表述。
• 秪今同“祇今”，意为如今、现在，是古典诗词中常见的时间表述。
• 龟龙这里指石碑底座雕刻的龟形、龙形装饰纹样，代指古碑的碑座构件。
• 非夫这里指不是正人君子，即诗中所指代的有奸雄之名的建造者张崇。

这首诗是宋代咏史怀古诗的代表性作品，立意跳出了传统非善即恶的二元评判框架，提出了对历史遗存价值的独特思辨。

全诗语言苍劲质朴，没有堆砌华丽辞藻，前两句点出奸雄也有向佛的特殊经历，中间两句以白描手法描摹古塔荒凉残破的实景，最后两句陡然翻转抛出议论，点明文化遗存的公共价值不会因为建造者的个人人格污点而被完全抹杀，充分体现了宋代诗人崇尚理性思辨的创作特色。

这首诗收录于吕南公的个人文集《灌园集》，是北宋中期诗人游历江淮地区，探访庐州古迹慈济塔时所作的咏怀作品。

诗中提及的张崇是五代十国时期吴国的地方军阀，主政庐州期间多有苛政暴行，在民间留下了奸雄的评价，却也留下了修建慈济塔的相关记载，吕南公途经这座古塔时有感于这一特殊史事，便创作了这首立意新奇的五言古诗。