和道先南城逢相工

古人早已逝去，他们的事迹传说仍可流传，能明彻事理通达大道的人才称得上贤明。
周亚夫身为列侯最终被拘囚狱中绝食而死，蔡泽却安享富贵足足有四十年。
那些自诩能推知人困厄显达的相术已经称得上玄妙，等而下之的术士只求讨得饭食与钱财。
贪求财富阿谀奉承的世俗之人满嘴垂涎，就算偶尔说中一次其余全错，种种丑态实在可怜。
我们这些读书人自己的命运自己做主，不必去叩问苍天，把满架书册读遍抬眼望去天宇苍茫辽阔。
功名的命数就像口袋里藏着的弓弦般隐微难测，不如痛饮美酒，享用鲜美的猪腿肉食。

• 相工古代以相面、相人术为业的术士，俗称相士。
• 道先吕南公的友人，是本次唱和中原作的作者，生平未见于其他史料记载。
• 囹圄古代对监狱的别称。
• 周侯指西汉名将周亚夫，他被封为条侯，后被诬告谋反下狱，最终绝食而死。
• 蔡泽战国时期燕国人，早年游说诸侯多年不得志，后来入秦取代范雎担任秦相，享富贵数十年。
• 末俗指当时贪鄙阿谀、趋炎附势的世俗风气。
• 橐里弦橐指口袋，藏在口袋里的弓弦，比喻隐微难测、旁人无从知晓的事物。
• 豚肩猪腿，这里代指鲜美的肉食。

这首诗典型体现了宋诗以议论为诗的核心特点，跳出了传统酬赠相士题材的俗套，没有向术士问询个人前程，反而直接对相术的价值提出了公开质疑。

诗中连用周亚夫、蔡泽反差极强的典故，说明人的穷通寿夭本就没有固定的规律，那些自诩能预知命运的术士大多只是为了骗取钱财，而世俗之人贪慕富贵、对相术趋之若鹜的种种丑态，更是显得十分可笑。

全诗最后落到“吾徒自断休问天”的核心主旨，体现出诗人对自我价值的高度肯定，不肯将人生的主动权交予虚无的天命，宁愿以读书自适，安守清贫旷达的生活，不屑于为了不可捉摸的功名奔走钻营，风骨劲健，情感真挚，完全没有普通宋诗议论过多的生硬感。

这首诗收录于吕南公的个人文集《灌园集》中，创作于北宋中后期。吕南公才学出众却屡试科举不中，长期困顿乡野，对当时社会盛行的相术迷信、世人汲汲钻营富贵的风气有十分清醒的认知。

友人道先在南城游历途中遇到相面术士，写下相关诗作，吕南公便以此诗酬和，借题发挥抒发自己不迷信天命、不肯随世俗俯仰的人生志向。