同俊和赋禅悦长老此君轩

禅林之中本就没有凡俗杂物，这座轩堂正是为竹子特意开辟。
竹子还没有化作蛟龙遁去，又何妨引来祥瑞的凤凰栖止。
这是佛法之中永恒常驻的清净境界，所栽的是天下间经冬不凋的坚贞良材。
哪里会像那些漂泊的贬谪迁客，行迹不定到一处就殷勤栽种竹子。

• 祇园即祇树给孤独园的简称，原本是释迦牟尼佛说法的道场，此处代指禅院、寺院。
• 此君竹的经典代称，出自东晋王徽之“何可一日无此君”的典故，此轩的命名便取自该典。
• 后凋材语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，此处借耐寒的特质指代竹子，赞美其坚贞不移的品性。
• 迁客指被贬谪、流放到偏远地区的官员，大多行迹漂泊、身不由己。

这首诗跳出了普通咏竹诗描摹外形、寄托个人情志的俗套，全程紧扣禅悦长老的身份属性，将竹的品性与禅门意趣深度融合。

首联直接以无俗的禅院环境做铺垫，把竹定位为禅意的化身；颔联用竹化龙、竹引凤的传统典故，为意象添上了灵动的神异色彩；颈联直接把竹的耐寒特质和佛法“常住”的永恒境界绑定，大幅拔高了咏物的精神内核；尾联以漂泊迁客的栽竹行为做反衬，凸显出禅门之中竹与境浑然一体的从容自在，全无世俗的羁旅寄托之思，清逸冲淡，理趣十足。

这首诗收录于吕南公的《灌园集》，是典型的宋代禅林咏物酬和作品。

吕南公身处北宋中后期，屡试不第后隐居乡野，长期与禅院僧众、隐逸文人交游，此君轩是禅悦长老居所旁以竹为核心景观的轩堂，友人俊和先创作了题咏此轩的诗作，吕南公便依韵酬和写下了这首作品。