望夫石

那亭亭独立的思妇化石，伫立山下已经阅尽了多少人世更迭。
远行的游子常年漂泊不归，她在山巅之上久久等待了一年又一年。
薄云遮映让石体焕发光彩，初升的朝阳照亮了她如蛾眉般的黛色轮廓。
秋雨中石面叠满层层苔藓如衣，春风里藤蔓飘拂似舞动的罗带。
她仿佛是传说中姑射山的神女，抬首远望在尘俗人世之外。
这千年的遗迹永远留存下来，可约定的美好相会却再也不会重来。
就像春秋时的鲁秋胡那样薄幸，当初虚妄地缔结了桑间的情爱。
（可怜贞洁的妻子）最终玉石般的身躯沉落深渊泥沙，渺渺茫茫如今又在哪里呢？

• 山椒山顶。
• 蛾黛古代女子以黛色颜料描画的蛾眉，这里代指望夫石的秀美轮廓。
• 姑射子出自《庄子》传说中姑射山的得道神女，容貌洁净出尘。
• 矫首抬头、举首远望。
• 尘冥尘俗人世与高远冥茫的天际。
• 鲁秋氏指春秋时的鲁人秋胡，传说他外出游宦多年归家，途中调戏采桑的妻子，归家后才发现对方正是自己的妻子，妻子羞愤投河而死，是古代经典的薄幸男子典故。
• 桑中爱出自《诗经》，代指世俗间轻率缔结的情爱盟约。

这首诗前半部分纯用白描与比喻刻画望夫石的千年姿态，从远景到近景，从晨昏到四季，把无生命的山石写得灵动鲜活，将其比作出尘神女，赋予了石像高洁的气质，没有半分刻意的悲苦渲染。

后半部分笔锋一转跳出传统题咏的窠臼，不再将批判的矛头指向命运无常，而是直指薄幸男子的失信盟约，用鲁秋胡的典故点出很多所谓的望夫悲剧，本质上是男子的轻诺寡信造成的，让原本普通的咏古迹作品拥有了极深的人文批判力度，在历代望夫题材诗作中堪称别开生面的佳作。

这首诗是贺铸游历长江沿岸的望夫石古迹时所作，望夫石是中国流传极广的民间传说遗迹，各地多有附会望夫传说的山石景观，历来是文人题咏的常见题材。

贺铸一生沉沦下僚，长年辗转各地担任低微官职，对世俗间的情爱别离、人生错位有着远超常人的深刻体察，因此这首诗没有落入传统望夫诗一味歌颂妇人坚贞的俗套，生发出全新的思考维度。