寄题浔阳周氏濂溪草堂

濂溪的流水澄澈清冽，却还不足以漂洗贤人的冠缨。
先祖平生坚守清苦节操，才成就了这条溪水的美名。
长吟一声便抛下官印绶带，像孤云一般把归乡的心意放得很轻。
在溪畔筑起四壁萧然的居所，在溪水下游耕作百亩良田。
按量打水供奉晨起盥洗，督促樵夫打柴一同准备晚餐。
期盼着能拄杖漫步闲游，耳边总能听到礼乐弦歌的声音。
为来访的宾客修整好庭院小路，家学传承专攻一部儒家经典。
两颗明珠交相辉映照亮车乘，两块合璧的美玉价值远超连城。
身穿粗布衣裳自有无穷乐趣，问询细绢的成色全无半分隐瞒。
桂树林中生出两枝秀木，足以让旁人俗眼都感到光耀。
往昔世人敬仰名德父子，如今又推重贤良的兄弟二人。
身为文坛先贤的后裔，绝不能说您愧对公卿的身份。
就像世代承袭的山河封爵，千万不要为权势利益倾倒。
这块封地堪比古代的寝丘，旁人再有力量也无法比肩。
把这首诗刻在高岸的山石上，郑重地告知后世的子孙。

• 濯公缨漂洗冠带，典出《孟子》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，代指避世隐居的高洁行为。
• 苦节坚守清苦节操，矢志不渝。
• 符传古代朝廷颁发的官印、符信，代指官职。
• 杖屦拄杖漫步，代指闲适的出游。
• 弦歌弹琴诵诗，代指礼乐教化。
• 三径汉代蒋诩隐居时在院中开辟三条小路，仅与隐士友人往来，后世代指隐士居所。
• 照乘光亮可以照亮车乘的明珠，代指稀世珍宝。
• 被褐身穿粗布短衣，代指身处贫贱。
• 带砺封古代封爵誓词，说即使黄河细得像衣带、泰山小得像磨刀石，封国也永远存续，代指世代相承的封地。
• 寝丘春秋时楚国令尹孙叔敖选贫瘠的寝丘作为封地，后世子孙长久保有，代指能长久传承的福地。

这首诗通篇以濂溪为核心意象串联全篇，开篇跳出“濯缨”的常用典故，反而说溪水尚且不足以匹配先贤的高洁，先从精神层面抬升周氏家风远超山水的高度，立意便不落俗套。

全诗大量化用儒家经典与前代高士典故，几乎无一处闲笔，既追慕周敦颐的清风苦节，又盛赞周氏后辈耕读传家、兄弟贤德的家风，寄寓了贺铸本人对不慕权财、坚守清操的人格理想的推崇。

全诗语言质朴厚重，用典妥帖不晦涩，结构层层递进，从追慕先祖到期许后辈，最后以刻石诫勉收尾，是贺铸集中少见的咏赞世家家风的五言长篇佳作。

这首诗作于北宋徽宗崇宁年间，当时贺铸辞去太平州通判官职，旅居江州（今江西九江），听闻当地周氏家族是北宋理学开山鼻祖周敦颐的后裔，在先祖旧居附近修筑濂溪草堂，便写下这首寄赠的题咏诗。

周敦颐世称濂溪先生，一生清廉高洁，是贺铸素来仰慕的先贤，贺铸本人也秉性刚直，不附权贵，因此对周氏家族传承的清门家风格外推崇。