酬别道师许自然

我素来仰慕浮云般的自在无拘，深以被世俗官职束缚为耻，您乘风驭气而来，仿佛是从道教圣地三茅山中得道飞升的仙人。
传说中可供服食养生的仙草青菁，如今却没有清净的福地可供栽种，就连得道的黄鹤归来，也找不到昔日栖息的旧巢。
我在石鼎旁烹茶煮药时写下的诗句早已流传开来，惊世骇俗，醉后放浪形骸的模样，免不了要被方外的僧人们调侃取笑。
又何必西望那繁华的长安，嗤笑那些奔走于功名利禄场的俗人呢？普天之下，到底谁才是我平生心意相通的至交好友？

• 系匏语出《论语·阳货》“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食”，此处代指被世俗官职束缚、不得自由的状态。
• 三茅即三茅山，位于江苏句容，是道教名山，传说汉代茅氏三兄弟在此隐居得道成仙。
• 青菁道家传说中可以种植服食、助人长生的灵草，也泛指养生的仙草。
• 石鼎石制的烹煮器具，道家常用来炼丹煮药，文人也常用它烹茶吟咏，是雅集常用的器物。
• 莫逆交指彼此心意完全相通、没有任何隔阂的至交好友。

这是一首酬赠道侣的七言律诗，通篇融合道家典故与诗人自身的身世感慨，毫无应酬诗作的浮泛之气，是贺铸晚年清疏诗风的典型代表。

首联直接点明心志，以“浮云”喻自由无拘的精神境界，以“系匏”代指世俗官场的桎梏，开篇就将自己与道师许自然置于同一精神层面，对对方的仙风道骨极尽推崇。颔联以“无闲地”“失旧巢”两个意象，暗写当时世风混浊、真正的求道之士难以容身的现实，暗含对世俗秩序的委婉批判。颈联刻画自我形象，“惊俗句”见出诗人才华横溢、不肯迎合流俗的桀骜性格，“取僧嘲”更添几分放浪疏狂的真趣，毫无道学家的刻板气息。尾联宕开一笔，将对世俗功名利禄的鄙弃和知音难觅的孤愤融为一体，既收束了对友人的酬别之意，也将全诗的意境抬升到了更高的情感层次，沉郁清狂，余味悠长。

这首诗是北宋诗人贺铸的晚年作品，作于他退居吴地之后。

贺铸一生沉沦下僚，仕途失意，晚年辞去官职后隐居在苏州一带，常与当地的僧道方外之士交游往来，道师许自然便是他的道门知己，二人情谊深厚，临别之际贺铸写下这首七律相赠，既抒发了自己的出世情怀，也寄寓了二人相知相惜的深厚情谊。