庐山诗二首 其一

庐山俯瞰着滚滚长江，秀丽的山色直触高远的青天。
佛寺选址在形胜之地，各处佳景彼此相连绵延不绝。
东林寺最为清幽开阔，殿台楼阁仿佛缭绕着浮动的云烟。
佛法馨香传遍天下，没有能比得上慧远大师的白莲法门。
当年白莲社的贤士们散去之后，岁月流转已经零落了七百年。
我与千年前的古人情志相投，至高的玄趣本就不拘泥于丝弦。
这种禅理不能靠耳朵听闻传授，只能够凭借心神默默相传。
世间迷途苦海难以渡越，世人都把禅师当作渡化的航船。
寺中的法鼓忽然如雷震响，这样的佛缘际遇绝非出于偶然。
什么时候我能穿上登山的木屐，到浮云缭绕的山边去参问佛法。

• 招提梵语音译，指四方僧众居住的佛寺，后作为佛寺的泛称。
• 东林指庐山东林寺，东晋慧远大师创建，是佛教净土宗的祖庭。
• 远公莲指东晋慧远在东林寺创立白莲社，倡导净土念佛，后世称其法门为莲宗。
• 社客指当年加入白莲社的名士、僧众，共一百二十三人。
• 绿绮古代著名的古琴名，这里代指琴音所承载的玄远意趣。
• 迷津指迷失的渡头，这里比喻世间众生沉沦的茫茫苦海。
• 法鼓佛寺中集会、诵经时敲击的法器，用来警醒众生。
• 蜡屐古人涂蜡防滑的木底登山鞋，是魏晋唐宋名士游山的常备器物。

这首诗由景入情，由情入理，层层递进毫无滞涩之感。

开篇先从大处落笔勾勒庐山的宏大气象，俯临长江、上摩青天的描写尽显庐山的巍峨气势，随后收束笔力聚焦东林寺，点出此处作为千年禅林的独特地位。

诗中追怀七百年前慧远大师与白莲社的旧事，没有落入寻常怀古的叹惋窠臼，反而提出禅理贵在心传、不拘形迹的观点，将玄远的禅思写得真切可感。末尾以向往穿屐游山、问法云边作结，既收束了全诗的游兴，也暗合了诗人在世俗纷扰中寻求精神归依的人生志趣。

这首诗是北宋中后期名臣陈瓘游历庐山时所作。

陈瓘以刚直不阿、弹劾权奸闻名于世，一生屡遭贬谪，在宦海沉浮中逐渐亲近禅理，他游览庐山胜景时寻访东晋东林寺慧远大师白莲社的遗迹，有感于千年禅脉传承，写下这组咏怀庐山与禅理的诗作。