初到长安

我初到长安往来奔走还没有固定居所，暂且把佛寺的房舍当作自己的住处。
仿佛空中传扬佛法全凭殿角风铃的清响，卧在枕上清晨腹饥时听着木鱼的敲击声。
因果的道理本就分明不必特意去求佛叩问，人生的进退选择我自有信念，再也不去占卜问卦。
眼前有一样风物实在值得人喜爱，百尺高的垂杨之下渠水涨得满满当当。

• 僧舍佛寺中的房舍，这里指诗人临时寄居的居所。
• 吾庐我的居所。
• 铃语佛寺殿角风铃摇动发出的声响，古人常附会为传扬佛法的梵音。
• 木鱼佛寺中木制的鱼形法器，诵经时敲击用以调谐节奏。
• 行藏指出仕与隐退的人生选择，出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”。
• 占书本指占卜吉凶的典籍，这里代指占卜问卦的行为。
• 长杨高大的杨树，长安汉代旧有长杨宫，此处也暗合关中的历史风物典故。

这首诗没有一般旅食京华的文人常有的愁苦寒酸气，处处透着北宋名士特有的通透旷达风度。

首联直接点题交代处境，没有半点寄居异乡的局促怨怼，反倒有随遇而安的从容。颔联截取僧舍中最典型的两个听觉意象风铃与木鱼，把清苦的旅居日常写得充满禅意趣味。

颈联是全诗的诗眼，跳出了寄居佛寺的文人常写的佞佛求福的俗套，直言自己对人生选择自有定见，不必求佛问卜，尽显北宋文人自信坦荡的精神风貌。尾联收束到眼前鲜活的实景，以满渠春水旁的百尺高杨作结，把所有人生感慨都融入风物之中，余味悠长。

赵令畤是北宋宗室，元祐年间与苏轼、黄庭坚等文人交游甚密，这首诗是他早年西行游历关中、初入长安时所作。

当时他尚未谋得正式的安身之处，只能暂时寄居在长安城郊的僧舍之中，在旅居的清贫日常里生出通透自适的感悟，便写下了这首抒怀诗作。