病目无聊因游慈云寺作诗呈诸友

天地造物原本就像孩童嬉戏，世间万物都如同放在同一个甑器之中。
阴阳二气不断烧煮淬炼，便催生出了人世生老病死的种种状态。
我如今已经到了五十岁的年纪，又过了两岁，算不上年富力强。
这副身躯全然交付给上天，困顿或是显达都听从它的安排。
为何偏偏生出一缕薄云，遮蔽了原本澄澈如秋月的视线。
直让我这个近乎眼盲的老翁，悲慨长啸之声夹杂在歌咏之中。
医生说这病是肝气亢盛侵及关联脏腑，彼此交恶就像春秋时的周郑两国。
要想知道大酒器罍不会蒙羞，关键在于小瓶中的水不要先耗尽。
医者的至理良言如同治眼的金篦，能够刮去眼膜上的遮蔽重见光明。
可叹我这粗鄙的耕田之人，所得的名位早已超过了自身的才德。
我应当在市井中求一处居所，像汉代隐士蒋诩那样开辟归隐的三径。
闭合双目存思黄庭内景，安坐之时收敛起自己的双足静养身形。
回头辞别那缥缈的蓬莱仙山，我哪里还敢再去寻仙问道呢。

• 万汇指世间万事万物。
• 甑古代的一种蒸制食物的陶制炊具。
• 知命年指五十岁，出自《论语·为政》“五十而知天命”。
• 翳遮蔽、遮盖。
• 肝乘母中医病理术语，此处指肝气过盛侵及关联脏腑，是引发眼疾的病因。
• 罍古代大型盛酒器，此处与瓶对举，出自《诗经·大雅》相关典故。
• 罄空、尽。
• 金篦古代用来治疗眼疾的金属器械，传说可以刮去眼上翳膜恢复视力。
• 负乘出自《周易》，指才德不配其位，容易招致祸患。
• 蒋三径汉代隐士蒋诩辞官归隐后，在院中开辟三条小径，只与少数友人往来，后世代指归隐之所。
• 黄庭道教经典《黄庭经》，此处指道家静坐存思的养生法门。
• 燕坐安坐、静坐，是道家养生的常用姿态。

这首诗构思极为新奇，开篇以造物如嬉、万物同置于甑中被阴阳烧煮的比喻，将天地造化的运行比作日常烹饪，把生老病死的抽象自然规律具象化，毫无晦涩之感。

全诗由自身眼疾的现实处境生发，先写对人生穷达的通透认知，再叙求医问药的过程，最后自然引出归隐静养的人生选择，情感流转自然毫无滞碍。诗中用典涵盖儒家、中医、道家、文史多个维度，却丝毫不显堆砌，语言质朴平实，将病痛之中的旷达心境展现得淋漓尽致。

这首诗是北宋晚期文人赵鼎臣中年患病闲居时的作品，收录于其文集《竹隐畸士集》。

当时五十二岁的赵鼎臣罹患眼疾，心绪烦闷之下出游慈云寺，触景生情写下这首诗赠予诸位友人，倾诉自己病痛之中对人生穷达的思考与归隐的志趣。