既和时敏止茶诗矣而允迪所饷犹未及请再次韵求之

木匠定曲直的钩绳区分出曲直，卯眼与凿子的形制决定了圆方的差异。
蛤蜊到死都不会脱下外壳，锥子的尖端终究要从布囊中露出来。
风与蛇之间互相矜夸怜惜，鹬鸟和蚌互相试探争斗。
纷繁的天地之间，万事万物无论大小都尽数藏纳其中。
谁能让所有事物都整齐划一呢，我自认没有那样的贤能与闲暇。
索性把它们看作没有本质区别，就算身处荒蛮之地也如同故乡一般。
好友你就像天生的千里马，昂首显露着驰骋千里的不凡气概。
你平生性情刚直狷介，在朝为官时仰慕汉代直臣周昌的风骨。
如今把你安置在岯山之下，所能发挥的作用却细如针芒。
我素来嫌饮茶太过扰人神思，总担心会打断悠长的春梦。
你却认为这种说法不对，辩驳起道理来态度格外坚定。
我想要让两种观点都调和妥当，就像笙和磬在同一厅堂上奏出和谐的乐声。
偏执的楚国人固然失之偏颇，齐国的相关论调又哪里算得上妥当呢。
请允许我像亡是翁那样，搜尽枯肠写下这些文字向你索求好茶。

• 钩绳木匠用来校正曲直的墨绳，代指规矩标准。
• 凿枘榫卯，圆凿和方枘互相无法契合，代指事物的差异属性。
• 锥颖出囊出自《史记·平原君列传》，指锥子的尖端会从口袋里露出来，比喻有才华的人终究会显露头角。
• 刚褊性情刚直狷介，不肯屈从流俗。
• 周昌汉代开国直臣，以敢于在汉高祖面前直言进谏闻名。
• 岯山古代山名，代指偏远闲散的任职之地。
• 笙磬两种古代乐器，音色和谐，代指不同观点可以调和共存。
• 亡是翁出自司马相如《子虚赋》，是虚构的人物，这里是作者自指。

这首诗最突出的特色是以通篇说理、层层用典的方式来写日常索茶的小事，完全跳出了普通唱和诗浅白抒情的套路。

全诗前半部分先从天地万物各有属性的大处立论，铺陈大量典故辨析事物差异与认知偏差的关系，看似在讨论抽象的名理，实则是为后面「止茶」与「好茶」的观点分歧做铺垫，最后才落点到向友人索茶的核心主旨，举重若轻，谐趣横生。

作品既体现了宋代文人「以才学为诗、以议论为诗」的典型创作风尚，也把友人之间互相戏谑的亲昵交情写得雅致脱俗，没有半点世俗应酬的庸常气息。

这首诗是北宋后期文人赵鼎臣的日常唱和作品，创作于他仕宦沉浮的中后期。

当时友人时敏曾作「止茶诗」表达不喜饮茶扰梦的观点，赵鼎臣已经先次韵作过和诗，但是另一位友人允迪此前许诺馈赠的茶叶迟迟没有送到，他便再次使用前韵创作这首诗，向友人戏谑地讨要赠茶，是宋代文人雅集交游的典型生活化文本。