东坡兄弟应制举日各携砚一入对廷中而黄门之砚为其甥文骥所宝好事者往往有诗文以请余故亦同赋

如今再也见不到苏轼、苏辙兄弟二人，他们汪洋浩荡的文章文脉，几乎要让人寻不到传承的源头。
当年从眉山走出的两位先贤如今身在何处，就像孔子留在曲阜的鞋履一般，这方旧砚至今还完好留存。
试想这方砚台虽常年被研磨使用，却完全找不到斧凿雕琢的痕迹，浑然天成。
论起价值它完全不必逊色于周代的传世宝鼎，足以让文苑之中无数奇思妙想奔涌而出。

• 应制举应考制举，制举是宋代由皇帝亲自下诏举行的特殊科举考试，用以选拔非常之才。
• 黄门指苏辙，他晚年曾任门下侍郎，即汉代所称的黄门侍郎，故后世以黄门代指苏辙。
• 眉山苏氏兄弟的故乡，即今四川眉山，此处代指苏轼、苏辙二人。
• 曲阜春秋时鲁国国都，是孔子的故乡，此处用孔子留履的典故，比喻先贤遗留的珍贵器物。
• 斧凿痕原指木工雕刻留下的痕迹，此处既指砚台浑然天成无雕琢痕迹，也喻指诗文创作没有刻意造作的匠气。
• 周鼎周代传世的青铜宝鼎，是古代象征国家正统与最高价值的礼器。
• 词林即文苑、文坛，泛指文人与文学创作的领域。

这首诗名为咏砚，实则是借苏氏旧砚追怀二苏的绝世文采，通篇没有落入普通咏物诗描摹砚台外形色泽的俗套，而是将器物与文脉深度绑定，立意高远脱俗。

首联直接点出苏氏兄弟已逝、文脉几近失源的感慨，沉挚的追思之情溢于言表。颔联用孔子留履的典故，将一方普通的文人砚台抬高到先贤遗物的地位，足见宋代士人对二苏文学地位的推崇。颈联写砚台浑然无迹的特质，暗合苏轼文章行云流水、毫无斧凿痕迹的风格，器物的特质与主人的文风完全呼应，构思精巧。尾联将砚台与周鼎对比，极言其价值之高，收笔处想象这方古砚能激发无数文人的奇思妙想，把对二苏文脉的传承期许落到实处，用典妥帖，气脉沉厚，是宋代题砚诗中的上乘作品。

这首诗是北宋末年文人圈的题砚酬唱作品，创作于苏轼、苏辙离世之后。

苏轼、苏辙兄弟早年参加制举考试时，曾各自携带一方砚台进入廷中答对，其中苏辙的砚台后来被他的外甥文骥所珍藏，当时不少喜爱苏氏文章的文人纷纷为这方砚台题作诗文，赵鼎臣也应众人之邀写下这首同题赋作。