赠裴道人

裴道人今年已经七十六岁，他告诉我修行的核心要义唯有断绝世俗欲念。
他密密栽种带刺的荆棘充当稀疏的篱笆，随即铲除荒草杂树搭建起简陋茅屋。
他不抄录经籍，也不伏案苦读，常常安坐静定，凝神闭目养神。
深夜里频频吞咽口中的津液滋养身心，清晨起身随遇而安，喝饱薯类杂粮熬的稀粥。
甘甜肥美的厚味食物会腐蚀人的脏腑，娇媚的美女美色实在是害人的鸩毒。
南方蛮荒的瘴雾几乎要塞满天地之间，他小心守着炼丹的药炉，旁人谁也不敢触碰。
我十分欣赏裴道人对道的体悟已经十分纯熟，他来拜访我时谈论玄理，见解早已超脱凡俗。
华山三峰的顶端很少有凡人行走，修行到百尺竿头的极高境界，更要防备失足坠落。
世俗之人哪里懂得天地化生万物的根本大道，它循环往来绵绵不绝从未中断。
可叹我如今被贬流转在海南的荒村，只有智慧的人才能明白祸中藏福的道理。
您难道没见过唐代的庞蕴居士，把全部家产都沉入湘江，自己编织竹篱来换取食物糊口。
您又难道没见过汉代成都的隐士严君平，整天垂着门帘，只以给人占卜为生。
王侯将相和蝼蚁最终都会同归于荒丘废墟，学道之人从来最看重幽居独处、不逐名利。
蚌壳里能生出明珠，山石中藏着美玉，且看我炼成仙丹之后，乘上鸿鹄飞升天际。
骑着马儿前行要稳稳握住马鞭，前方的关山路途漫长，到处都是深坑山谷。

• 涩勒岭南一带生长的带刺荆棘，可用来做篱笆防盗。
• 宴坐安闲静坐，是道家和佛家都推崇的修行方式。
• 玉池泉道家术语，指口中的津液，古人认为吞咽津液可以养生延年。
• 甘脆肥浓泛指世间一切肥美甘腻的珍馐美味。
• 鸩毒用毒鸟鸩的羽毛泡的酒，饮用后立刻毙命，这里比喻美色是害人的毒药。
• 庞道蕴即唐代著名居士庞蕴，世称庞居士，是禅门著名的隐逸高人。
• 严君平汉代蜀地著名隐士，隐居成都街头卖卜，终身不仕，淡泊名利。
• 蝼螘即蝼蚁，蝼蛄和蚂蚁，用来比喻地位低微的人。

这首诗打破了传统七言诗的整齐句式，杂用三言、五言、七言句，错落灵动，极具散文化的特点，完全贴合二人坐谈论道的随性氛围。诗人先以白描手法刻画出裴道人断绝俗念、清修自守的隐者形象，没有刻意渲染隐逸的清高，全用日常细节展现道家修行的真实状态。

诗中接连引用庞蕴、严君平两位古代隐者的典故，自然贴切毫无堆砌之感，既表达了对裴道人隐逸情怀的赞许，也寄寓了诗人自己在政治失意之后，勘破世俗荣华、齐同贵贱的思想。作为南宋主战派的名臣，李光并没有完全陷入出世的虚无，末尾几句点明修行和人生行路都要稳扎稳打、时刻警惕前路坑谷，在玄谈理趣之中依然藏着一份历经磨难的厚重人生智慧。

这首诗创作于南宋绍兴年间，当时李光因坚决反对秦桧对金议和，被罗织罪名贬谪到海南岛昌化军，开始了长达十余年的流放生涯。

李光在海南谪居期间，远离朝堂政治纷争，常与当地隐逸士人、修道之人交游往来，这首诗就是他写给当地一位姓裴的道人的赠答作品，借谈玄论道抒发自己贬谪时期的人生体悟。