短歌赠柯山祝道人

这些年历经忧患，我年老多病缠身，独自在一间小屋安睡，境况十分冷清萧索。
祝道人看见我，神色中带着笑意与怜惜，赠送给我一粒炼制精良的金华丹。
服下丹药之后，像红霞沉入腹中，周身气血涌动蒸腾，紫色光焰映照日光，色彩斑斓明丽。
丹田之中暖意融融，生出体内真火，尾闾穴的气机循经上行，清晰地汇聚向泥丸宫。
祝道人年少时曾在儒门游学，出入权贵公卿的府邸之间，交游十分广泛。
宣和年间天子崇奉神仙道教，身边的近臣举荐他进入宫廷之中。
他向皇帝当面进言，一语点醒天子的心意，之后便身着缥缈的羽衣，头戴黄色道冠。
唐代的吴筠虽然曾经出入宫廷禁苑，而葛洪稚川最终选择归隐于罗浮山修道。
世间的荆棘全部扫尽，山中梨枣都已成熟，汞铅经过九次炼制，龙虎之气盘绕凝聚。
他穿着一件百衲道衣，就这样安然度过岁月，斟满一大斗酒饮下，清冽如冰雪生寒。
他来到镡津之地，向世人施予丹药，根据不同的病症给药，让所有人都获得康健轻安。
他普度世人救济苍生，功德修行圆满，超脱了凡俗的污浊躯壳，就像蝉蜕壳一样飞升而去。

• 金华丹道教传说中以金石草药反复炼制的上品丹药，服食后有强身炼气的功效。
• 寸田道教术语，指人体丹田的位置，是修炼内丹的核心处所。
• 尾闾人体穴位名，在脊柱最末端，是内丹修炼中气机上行的起始关窍。
• 泥丸道教术语，指上丹田，位于头顶内部，是内丹修炼中神所居的核心位置。
• 曳裾躧履提起衣襟，拖着鞋子，形容从容出入权贵之门的状态。
• 宣和北宋徽宗的年号，这一时期宋徽宗极度崇奉道教，自号教主道君皇帝。
• 吴筠唐代著名道士，曾被唐玄宗召入宫廷，深受礼遇。
• 稚川即葛洪，字稚川，东晋著名道教学者，晚年隐居广东罗浮山炼丹修道。
• 百衲指用众多碎布拼接缝制而成的道衣，是道家隐者简朴修行的象征。
• 朅来犹言“来到”，是古典诗词中常用的书面语。

这首赠道诗结构层次极为清晰，开篇先从诗人自身的暮年忧患境况写起，以萧然独居的状态反衬出祝道人赠丹的暖意，自然引出对丹药奇效的描写，将道教内丹运行的体感描摹得生动可感，毫无晦涩之感。

诗作后半部分以大量篇幅铺陈祝道人的生平交游，用吴筠、葛洪两位著名道士的典故比况对方，既肯定了他早年的才名与际遇，也赞美了他不恋宫廷荣宠、归隐修行的高洁品格。

全诗融叙事、状物、咏人于一体，没有空泛的道教学说堆砌，情感真挚质朴，既可见宋代士大夫与道流交往的普遍风尚，也暗含着诗人历经世事后对逍遥自在的出世境界的向往。

这首诗是南宋名臣李光晚年的作品，李光作为两宋之际坚定的主战派，一生屡遭秦桧等主和派排挤贬谪，晚年退居乡间时，与当地道流多有往来交游。

当时李光饱经宦海风波，年老多病，心境萧散，与柯山的祝姓道士相交甚笃，有感于对方赠丹疗疾、济世度人的道行，便写下这首七言长歌相赠。