总持师示近诗一轴辄次最后神字韵梅花一篇

水边很难见到像梅花这般清逸出尘的人，姑且观赏这满树垂垂绽放的新梅。
只容许冰肌玉骨的仙女来陪伴它的清寂，哪里需要霜雪之神来为它增添神韵。
举杯赏梅之时，冷艳的花枝让人怕听到凄清的笛声，飘入窗内的幽幽香气已经报知春的讯息。
历经整月的寒雨，枝上的虚花全都开尽，梅花的本心哪里会执着于世俗的六根六尘。

• 总持师宋代的诗僧，“总持”是佛教术语，意为总摄佛法的要义，这里是僧人的法号。
• 次韵古代诗词唱和的一种方式，依照所和诗作的原韵用字及先后次序来创作，也叫步韵。
• 玉妃本指天界仙女，这里用来比喻梅花冰清玉洁的超凡姿态。
• 青女中国古代神话传说中的霜雪之神，主管降霜下雪。
• 根尘佛教术语，“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，“尘”指色、声、香、味、触、法六尘，代指世俗的种种牵绊执念。

这是一首别出心裁的咏梅诗，不同于普通咏物诗对梅花外形的细碎描摹，全程以梅喻人，赋予梅花孤高绝俗的独特品格。

诗歌前两联连用玉妃、青女的典故，将梅花置于清冷孤寂的环境之中，凸显出它不待外物点染、天然具备的高洁神韵，跳出了以往咏梅诗堆砌陈腐典故的俗套。后两联由赏梅的日常场景自然过渡到禅理的抒发，因为是与禅僧的唱和之作，末尾两句直接以梅花经雨落花的意象，点出本心不执着于外境的禅思，将咏物、抒情、禅理三者完美融合，清逸淡远而余味无穷。

这首诗是两宋之际名臣李光的唱和作品，收录于他的文集《庄简集》中。

李光素来与方外诗僧交游颇多，某次法号为总持的诗僧将自己近期创作的一卷诗作赠予李光品鉴，李光便依照诗卷最后一首诗以“神”为韵脚的次序，次韵创作了这首咏梅花的作品，借咏梅寄托自己的情志与禅思。