补之以炼养之说勉德循眷眷之意并见二诗若惧其不我从者以待德循可也他人能无诮乎因次韵奉寄 其一

不要妄称壶中仙境另有一番春意，徒然让世俗众人笑话修道的人愚昧。
原本精妙的至理本就不落言筌，确实很多人听闻灵妙大道却未得真正要义。
倘若你能传承持剑携书的隐逸修道之志，不妨常来相聚杀鸡炊黍共叙幽情。
相逢之时暂且论说不执生死的玄理，若问长生的终极根本，自有天道造化执掌权衡。

• 壶中即壶中天地，道家传说中的仙境，相传仙人施存常悬一壶，其中自有日月天地，是隐逸修道者的理想居所。
• 众楚笑齐人化用《孟子》中齐人乞墦的典故，此处指世俗之人嘲笑执着求仙修道的人愚昧不明事理。
• 元无说元通“原”，指至高的大道本就无法用言语完全表述，是不落文字言说的境界。
• 灵真道家所称的灵妙真常的大道本体。
• 杀鸡炊黍语出传统儒家典籍，指农家待客的淳朴饭食，此处指友人相聚的朴素日常场景。
• 无生话佛家与道家共同推崇的、不执着于生死分别的至高玄理。
• 大钧指造化天道，是运转滋养世间万物的公平自然力量。

这首诗是宋代文人涉道诗的代表性作品，没有刻意炫示晦涩的丹道术语，而是以平实的笔触打通儒释道三家的思想边界。

全诗用典妥帖自然，首联用寓言典故点破世俗对修道的浅薄误解，颔联直探玄理核心，颈联直接回归世俗日常的交友之乐，将高远的大道落实到朴素的生活场景中，毫无悬空说教的弊病。尾联收束全篇，将长生的终极追问归之于造化自然，体现出李光历经数十年宦海风波、贬谪磨难之后，通透旷达、不执迷于外物的人生境界。

这首诗是南宋名臣李光晚年的唱和之作。

李光因力主抗金、反对秦桧屈膝议和，被贬谪流落乡野期间，与友人以炼养修道的话题相互勉励。友人先作二诗寄给他，唯恐他不认同自己的观点，李光便依韵次和写下这组诗作，既回应友人的殷殷期许，也抒发自己历经磨难后对玄理大道的通透体悟。